domingo, 17 de noviembre de 2013

Por: María Santisteban Tejada
Estudiante: Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo
   Escuela profesional ciencias de la comunicación


LA RADIO EL MEDIO DE COMUNICACIÓN IMPRESCINDIBLE EN EL FUTURO

RESUMEN
Desde 1920, las emisiones radiales forman parte de la vida cotidiana de millones de personas. Mucho antes de los primeros programas televisivos, la radio  convocaba con sus voces, sonidos y personajes e introducía en la magia de crear mundos, informar, divertir y emocionar a partir de las ondas sonoras.  De la misma forma cada emisora radial, produce diferente programas según el público que busca “seducir”. Recorriendo el dial podemos encontrar programas periodísticos, musicales, deportivos, de entendimiento, etc. Hoy más de medio siglo después, que la radio ha dado suficientes muestras de su enorme capacidad para mantenerse en  contacto con su audiencia en un grado mayor de lo que se observa en la prensa o la televisión,  es preciso afirmar en primer lugar que la radio goza de una alta penetración social, temporal y espacial y de una amplia difusión popular.
De esta forma, son varios los autores radialitas, que han coincidido en señalar que la radio es un medio perfectamente integrado en las sociedades actuales y que forma parte de la vida sonora de millones de personas que la escuchan diariamente para informarse, para formarse o para entretenerse: “la radio es camaleónica, se adapta mejor que nadie a todos los entornos sociales, culturales y geográficos” (balsebre, 1999, 233).
Palabras claves: radio /las audiencias y los métodos de audición/ radio digital/radio comercial

Cada vez, este medio de comunicación como es la radio mueve a su audiencia y consigue nuevos oyentes. A pesar de ser un medio masivo te habla de tu a tu. Al fin y al cabo, siempre está  ganando terreno, ya sea dentro de las nuevas tecnologías para continuar como ha venido siendo hasta ahora.  
Como olvidar que la radio es un medio exclusivamente sonoro y, por tanto, en la percepción de sus mensajes sólo participa uno de los cinco sentidos: el oído. Con el paso del tiempo la radio es curiosamente más joven, según estudios revelan que la radio está rejuveneciendo, no envejeciendo. Asimismo, la opinión pública comenta que la radio la ven como una persona, joven, bien informada, muy curiosa, dinámica, confiable y más libre. Alejandro Laris Rodríguez presidente de la Asociación de Radiodifusores del Valle de México (ARVM), comenta en un encuentro de radialitas, que en un estudio de audiencias el 33%, de la audiencia también es joven, la radio continua tan viva como siempre,  y seguirá preparando terreno fértil donde sembrar,  seguramente en el futuro seguiremos escuchando diversidad de contenidos.

En los Estados Unidos de Norteamérica en 1922, aparece la radio comercial, siendo las empresas comerciales las que inician esta actividad, y las curvas de audiencia trajeron consigo miles de oyentes por alcanzar.
Pues en sus ochenta años de existencia ha demostrado ser un formidable medio masivo de comunicación social, pero también uno de los soportes importantes de la comunicación publicitaria, ampliando un mercado consumidor, el cual impulsa la producción publicitaria.
¿Por qué la radio se preocupa por abordar cuestiones como la naturaleza de la audiencia y como puede medirse ésta? Primordialmente porque la identificación, atracción y conservación de una audiencia es el alma de la producción al aire.
La audiencia y los métodos de medición,  medir la audiencia tiene como objetivo conocer el comportamiento de un público determinado y con ciertas características especificas. Así pues,
Archibald Crosseley en Estados Unidos, hace el primer estudio de audiencias de la radio con métodos del recuerdo a través del teléfono, fue a partir de ese estudio que se inició hablar de ranting y pime time, teniendo como finalidad averiguar cuantas personas escuchaban la radio en las 24 horas anteriores a la llamada y si hay nivel de aceptación por los oyentes.
“la radio es un medio más personal del mundo moderno. La gente vive con la radio a cuestas y hay quienes la tienen como único interlocutor válido. Hablan más con la radio, que con sus parientes. A ellos se les puede cortar la tele, el diario, la internet, pero no le saques la radio.” (Alberto Veiga)
1933, la empresa de investigación de mercado fundada por los señores Montgomery Clark C. E Hooper, comenzó hacer un estudio telefónico sobre las audiencias radiales, solicitando al encuestado que informe lo que escuchaba en ese instante, usando de esta manera el llamado método coincidental.
Asimismo a final de la década de los años treinta, se hacen los primeros ensayos con el método del diario escucha con una muestra panel de personas a quien se solicitaba que cotidianamente anotaran en los “cuadernillos”  o “formularios registros”, las horas de escucha y las emisoras sintonizadas. Otro cuarto método de medición de audiencia, creado el 7 de noviembre de 1929, por un estudiante de la Universidad de Columbia en Nueva York, que tuvo la patente de invención del dispositivo para registrar las frecuencias sintonizadas  por un receptor de radio , los periodos y el tiempo total que estuvo encendido. Más adelante Robert  Elder, profesor de marketing, y Louis F. Woodruff, profesor de ingeniería eléctrica, bautizó  éste aparato con el nombre de audímetro. Una de las ventajas de este aparato es que es un instrumento mecánico, que elimina el uso de entrevistadores para registrar los datos primarios y los informes de los entrevistados, es decir que elimina el error humano.
Por otra parte, cuando se trata de hablar de los avances tecnológicos que afectan el sector radiológico, en función al uso que hace la sociedad y sus nuevas posibilidades de de disposición, las palabras digitalización y convergencia, nos muestran un panorama de desarrollo.
De la misma forma, la radio no puede quedarse en lo analógico, puesto que  tiene todo lo digital a su alrededor, si lo hiciera, teniendo todo su alcance estaría quedándose en la obsolescencia, aparte porque las plataformas digitales te dan más oportunidad.  Asimismo, internet está creciendo y de esa manera también difunde la radio, pero jamás podrá remplazarla. ¿Qué es la radio digital? La digitalización supone la posibilidad de transformar las emisiones de diferentes medios (radio y televisión) en bits. Una señal digital significa que los valores de la misma se toman del sistema binario, es decir una combinación de ceros y unos, que ya no se parece en nada a la señal original. Precisamente, el término digital tiene su origen en esto, en que la señal se construye a partir de números (dígitos), por lo tanto puede implicar un cambio en la emisión (cambios de transmisores),como en la recepción (cambio de receptores) y puede suponer un cambio en las formas de distribución de frecuencias y además en el proyecto radiofónico mismo, en tanto se abren nuevas posibilidades,  como transmitir múltiples programas simultáneamente con un sólo transmisor, transmitir datos o mejorar la calidad del audio(seleccionar programas por demanda no será posible).
 Es así que las nuevas audiencias, las audiencias de la era digital-informática de radio, tendrán que ser más consumistas, pero al estar más rápidamente informadas serán más selectivas a hora de en sus compras, así como también los medios que están dispuestos aceptar como creíbles.
 Entonces ¿cómo medir la audiencia en la radio digital? No hay todavía un instrumento confiable. Hay dos relojes de mano que fabricaron Suiza, son relojes que las colocan en la mano de las personas seleccionadas y le proporcionan un software especial que verifica cada minuto, no importa dónde te encuentras, que escuchas, dependiendo de la intensidad del sonido.
Por consiguiente la radio digital es un medio impulsado por la tecnología, es por tal motivo que la gente que esté al frente de ésta tiene que ser gente con talento, ya que lo que sea hace es crear imágenes mentales, evocar sentimientos con lo que se dice.
En suma las audiencias de los medios de comunicación, cualquiera que sea, tienen derecho a elegir el medio, a ser informados, a no ser discriminados, a la protección, a la educación, a la seguridad y calidad, a la libertad de expresión.

CONCLUSIONES
Hoy, instalados como estamos en la Sociedad de la Información, vivimos en plena efervescencia de la utilización del término comunicación referido a la transmisión de información. Con los adelantos de las técnicas de comunicación.
Es una clave importante ver  los nuevos perfiles de profesionales que estén frente de estos medios; se necesitan periodistas, programadores, documentalistas, creativos publicitarios, informáticos, etc.,  pero también se necesita que los encargados de las mismas sean creativos, activos y siempre se debe pensar en la audiencia siendo ésta es el alma de la radio y como sabemos la radio es un medio que se adapta de acuerdo a los cambios de la audiencia.

La radio por ser un medio que jamás pasará de moda, pues las nuevas tecnologías esbozan nuevas perspectivas para un medio arraigado, pero ciertamente envejecido, es por eso que es el primer medio de masas que hace ochenta años permitió hablar de comunicación


REFERNCIAS
http://comunica.org/secreto/pdf/secreto.pdf





Autor: María M. Santisteban tejada
Universidad Nacional Pedro Ruiz
Gallo – Lambayeque, Perú
LA RADIO Y EL DESAFÍO DIGITAL
RESUMEN
Las nuevas tecnologías de la información y la comunicación se consideran, ante todo, como un factor de desarrollo. La aparición de productos multimedia, las videoconferencias o la inteligencia artificial trae consigo un incremento de la capacidad de transformar la información, aumentando así,  las posibilidades de difundir y compartir el conocimiento.
 La radio comunitaria es un medio de comunicación, por lo tanto no es indiferente a este cambio tecnológico digital que se lleva a cabo, ya que la preocupación por mejorar su calidad de alcance tuvo que adherirse al cambio. En el plano de la comunicación, el mundo se ha hecho también más complejo, al aparecer una multitud de problemas tecnológicos, políticos culturales y reglamentarios. El análisis de estos problemas tecnológicos, políticos culturales y reglamentarios, se complica aún más porque la integración de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación en redes unificadas e interconectadas modifica profundamente las condiciones y los medios de producción, las formas de distribución y los modos de consumo y de funcionamiento de la sociedad.

Palabras claves: la comunicación/  radio y su futuro digital / cambio tecnológico/ modelos de radios comunitarias / radio comunitaria en América Latina
La sociedad en que vivimos es una sociedad de la comunicación generalizada, la sociedad de los medios de comunicación de (mass media)”. (Vattimo, 1991).
 La comunicación ha hecho presencia como uno de sus protagonistas y ha venido en factor fundamental en la pugna tanto por el dominio de mercados como por el control de redes del poder. Así pues la especialidad de comunicación para el desarrollo no derivó de los estudios de periodismo (hoy comunicación social), sino de las disciplinas y la necesidad de interrelación cultural. Puesto que  en las comunidades rurales o urbanas, se dan cuenta que se necesitaba de comunicación, y no solamente de información. Pues la información abunda, pero los procesos de comunicación escasean. Ahora bien, el derecho de la comunicación va de la mano con el derecho de participación, que hoy en día buscan todas las sociedades democráticas. Es así que se valora la importancia de los medios de comunicación, como son radio, televisión, prensa, internet, etc.
En cierto modo Cheryl F. Halpern, miembro del consejo consultivo de la Corporation For Public Broadcasting Estados Unidos, encargados de fomentar el desarrollo de la radio y televisión. Nos habla de la radio y su futuro digital, calificándola a ésta como un medio que puede extenderse a todo el mundo para conectarnos. Afirma que la tecnología digital, solo, podrá fortalecer dicha conexión universal, y hacer que todos los radioescuchas, nos beneficiemos de una mejor calidad en el sonido, abriendo espacios y tener más de donde elegir , tener más posibilidades de interactividad y de disfrutar de los mejores servicios que nos conecten con nuestro público.
Asimismo la radio es uno de los medios que nació precisamente para acercar en directo esa realidad informativa, al hombre. Esa es la radio,  ya sea comercial o comunitaria. Un medio cuya esencia es buscar la participación de la audiencia en las sociedades democráticas  y no solo el acceso de la misma.
Muchos factores influyeron en los últimos años para que los hábitos en la vida cotidiana, fueran cambiando e impactando en distintos aspectos. En los últimos años la radio ha evolucionado enormemente en todo el mundo. Junto a las radios comerciales y las radios públicas, en Latinoamérica, hay una  serie de emisoras, denominadas comunitarias, que sirven como vehículo de expresión a grandes grupos sociales.  Pues la radio un medio de comunicación que por su contenido es capaz de interpelar en nuestra vida cotidiana, nuestra cultura, nuestro interés individual y colectivo. Por lo cual, hoy en días las audiencias se vuelven más exigentes en su consumo, obligándolas de esta manera al adaptarse al cambio tecnológico, no percatándonos que, ante la convergencia tecnológica, esta pierde en algunos casos su esencia que lo identifica.  Ser un medio que establecía dialogo con la audiencia, de la misma manera, que generaba participación de las mismas.
Si hablamos de las radios comunitarias en el marco de los cambios tecnológicos que se suceden y que se prometen en torno al medio radiofónico y de las comunicaciones en general, podemos ver que esto supone revisar y repensar los cambios tecnológicos (nuevas tecnologías) y principalmente reflexionar sobre la digitalización de las comunicaciones, es decir, los cambios previstos para los sistemas de transmisión, recepción, producción y uso. Asimismo, cuando la radio introduce gradualmente lo digital en la producción, el medio cambia completamente en sus contenidos ya estos se vuelven: replicable, modificable, postergable, hasta programable. Todas las iniciativas Pueden jugar un papel importante en la persecución de metas tales como pluralismo, la descentralización y el desarrollo democrático.
La radio como medio de comunicación, en los últimos años representa no solo un desafío desde el punto de vista de la producción sino también desde el punto de vista  de transmisión y las formas de recepción.
Las radios comunitarias y las radios populares en sus proyectos comunicativos de larga trayectoria, transforman la motivación y desafiaron los límites de la tecnología radiofónica, pues la digitalización supone transformar las emisiones de diferentes medios (radio, televisión) en bits.
La radio comunitaria en América Latina; es muy amplia, ya que cuentan con no menos de 10 mil emisoras que describen la etiqueta de “comunitarias”. "En Canadá se conoce como radio comunitaria. En Europa prefieren llamarse radios asociativas. En Africa, radios públicas. Y en América Latina, la unidad de nombres da cierta riqueza de las experiencias: educativas en Bolivia, libres en Brasil, participativa en el Salvador, popular en Ecuador, indígena en México, Comunales aquí y ciudadanas allá. (López Vigíl, José Ignacio, 1997). Asimismo López Vigíl afirma con referencia a las diferentes denominaciones amparadas en el mismo objetivo: "cambia el traje, pero no el monje. Porque el desafío de todas estas emisoras es similar: mejorar el mundo en que vivimos. Democratizar la palabra para hacer más democrática esta sociedad excluyente a lo que nos quieren acostumbrar los señores neoliberales.  Una radio se hace comunitaria cuando se entrega a la comunidad, cuando se atiende a sus gustos y necesidades. Lo comunitario se entiende como un estilo de vida, de pensamiento de relación con el público.
Por otro lado no podemos ser mezquinos con las radios privadas locales, ya que estas en oportunidades llegan a cumplir de alguna manera su función por su compromiso con la comunidad. Recordando nuevamente que la radio comunitaria sirve a la comunidad de su propia gestión, son radios que deliberan no solamente informan, son radios para hablar, no solamente para escuchar, pues en ésta su proximidad se hace horizontal, en medida que los relatos parten de la propia gente, es esto que hace que su programación sea inclusiva. Entonces éstas buscan la calidad de contenidos, llevándolos a ser parte del uso de las nuevas tecnologías. Veamos algunas ventajas y desventajas  del uso de las nuevas tecnologías: Ventajas; facilita sentido de trabajos, cuenta con un computador, el cual programa horas de programación, sin necesidad de intervención del locutor o periodista, permite archivar la programación (conservar la memoria), otra ventaja es la posibilidad de tener transmisores en directo, fuera de cabina. De esta manera la comunidad puede acceder a una comunicación más amplia por que el locutor, a través del internet, puede descargar contenidos muy interesantes y compartirlos.
Entre las desventajas de las nuevas tecnologías; tenemos que las radios pueden perder el alma, aquello que es su esencia, la proximidad con la audiencia, ya que permite que una sola persona puede programar cuatro a cinco horas sin interrupción, pues pierde representatividad de las voces que deberían participar en la misma, se reduce los facilitadores de la comunicación y del dialogo. Otra desventaja, es que obligan a las emisoras a cambiar sus equipos y su software con frecuencia y eso tiene un alto costo.En América latina su sostenibilidad de las radios comunitarias se da en base en tres criterios: sostenibilidad social, sostenibilidad institucional y sostenibilidad económica.Otro escenario son lo que viven las radios piratas ya que en algunos casos no incluyen a las comunidades , perdiendo de esta manera la credibilidad al asociarse al poder económico y político, en vez de ser su contrapeso. Le Monde Diplomatique, Ignacio Ramonet, afirma que el llamado “cuarto poder” ya no cumple con los objetivos sociales que tenia, y que ahora es imprescindible crear un “quinto poder” de fiscalización de los medios masivos. Para la UNESCO “la función principal de la radio comunitaria, incluye incentivar los procesos democráticos de manera local, dándoles ‘voz’ a los pobres y marginados; incrementando la diversidad de contenidos y el pluralismo de información a nivel local, para de esta manera reflejar y promover la identidad, carácter y cultura local; fomentando la creación de voces y opiniones diversas, así como la expresión individual, alentando a la participación, la innovación y el compartir información”
CONCLUSIÓN

Las tecnologías producen cambios en las formas de producción, emisión y recepción de los medios de comunicación. Una de las principales transformaciones tecnológicas de estos días en relación a los medios es la digitalización, pero sus consecuencias van mucho más allá de lo meramente técnico.  Es por eso que se necesita radios ya se comercial o comunitarias,  que estén en la capacidad de cubrir las expectativas del radioescucha, adaptándose una manera a los cambios tecnológicos, de la misma manera, que tengan en cuenta que a pesar que se cuente con programadores esta no debe perder su esencia, que es concertar el dialogo y la participación, ésta debe seguir siendo reconocida internacionalmente como un soporte para la libertad de expresión y para la comunicación entre las personas, y por tanto las nuevas tecnologías satisfacen, necesidades cubiertas, es así como la radio siempre lo caracterizará el  no poder por ser un medio que mueve masas y empodera a las comunidades. 

LIBROS VINCULADOS




http://www.bocc.ubi.pt/pag/rodero-emma-radio-futuro.pdf





ENSAYO:


 LA EMISORA COMUNITARIA GENERADORA DE RELACIONES COMUNICATIVAS COMUNITARIAS.
INTRODUCCION:
Los seres humanos estamos en permanente conversación con nosotros mismos, con la sociedad en la cual vivimos, así como comunidades que viven de diferentes culturas. De alguna u otra manera las comunidades necesitan ser escuchadas, generando comunicación entre sus miembros, para que  así  puedan tomar decisiones, ya que esta facultad de los seres humanos es vital, tanto como el derecho de a la libertad y  a la organización. Es así como nacen las emisoras comunitarias encontrándonos con una estrecha relación entre la comunicación y la transformación de la sociedad. La comunicación comunitaria tiene objetivos que van más allá de sí misma. En este sentido, estas emisoras son parte de un proyecto que se propone modificar las relaciones sociales existentes. Uno de los aspectos más importantes de la programación de las radios comunitarias es la medida en la que dicha programación se inserta en la realidad para modificarla

DESARROLLO
El vehículo de la comunicación son los lenguajes en sus diferentes manifestaciones discursivas: la palabra la conversación, las expresiones corporales, los gestos, las expresiones culturales, y artísticas, entre otros, pues la comunicación genera cultura colectiva y esto es lo que hace que los seres humanos seamos constructores de la historia.
Por lo tanto tras ésta perspectiva las emisoras comunitarias están llamadas para ser oportunidad de las comunidades, abriendo espacio a las mismas y de esta manera generen sus propios espacios de interacción, impulsando el desarrollo. La terminología comunitaria, además de circunscribirse concretamente a una población sobre un territorio específico de difusión en términos de afinidad (comunidad) de intereses. Además las emisoras comunitarias facilitan el acceso a las ondas de los ciudadanos y ciudadanas que no pueden acceder a los medios tradicionales. La emisora comunitaria se remite estrictamente a una comunidad, un barrio grande o localidad, es decir a una unidad política con una historia determinada. También hemos visto que el concepto de radio comunitaria tiene un carácter más urbano y el de radio popular se remite más a zonas rurales o localidades del interior.
Puesto que las emisoras son un proyecto social, una propuesta de desarrollo,  su concepción es más amplia, más global y comprende la totalidad de las acciones y procesos indispensables para hacer radio. De esta manera cuando la programación está orientada a generar espacios de expresión, información, educación, comunicación, promoción cultural, formación, debate y concertación que conduzcan a encuentro entre las diferentes identidades sociales y expresiones culturales de la comunidad, se logra una convivencia armoniosa impulsadora del desarrollo.
Entre sus características tenemos:
Ø  es un proyecto comunicativo que se identifica por su misión
Ø  Son voceras de comunidades geográficas o con intereses específicos
Ø  es una empresa social de propiedad colectiva y gestión democrática
Ø  Están dedicadas al pluralismo y la diversidad
Ø  Comprometen activamente a individuos y grupos sociales y culturales en la práctica de la comunicación: radio por la gente, para la gente.
Ø  Se trata de asociaciones independientes, sin ánimo de lucro

La Carta de las Radios Comunitarias y Ciudadanas redactada por la Asociación Mundial de Radios Comunitarias (AMARC) dice en uno de sus puntos. “Radios comunitarias, ciudadanas, populares, educativas, libres, participativas, rurales, asociativas, interactivas, alternativas... en cada época y lugar se han caracterizado con distintos nombres, mostrando así la diversidad y riqueza del movimiento. Pero el desafío ha sido siempre el mismo: democratizar la palabra para democratizar la sociedad.” (AMARC, 1998)[1]
Emisora comunitaria demanda un trabajo social de alta calidad a partir de conceptos y criterios previamente concertados, es por eso que el cumplimiento de su misión se realiza a través de accione estratégicas; como es empoderando a los actores sociales; esta llamada a empoderar la ciudadanía, para que haya incidencia de la vida de las comunidades territoriales, impulsando el desarrollo humano, promoviendo espacios de diálogo y reflexión, asimismo, acción estratégica es motivar la acción comunitaria de una manera dinámica, intercambiando información y conocimientos, para de esta manera poder impulsar la construcción de identidad colectiva territorial.
Para la gestión comunitaria se requiere factores de la gestión integral comunitaria, los cuales son: talento humano, capital  y finanzas, principios y valores, administrativo,  apropiación de tecnologías.
Asimismo, no se puede olvidar que uno de los pasos indispensables de las emisoras comunitarias es que estas cuenten con un plan operativo anual, para que de esta manera se pueda llegar hacer una organización de largo plazo. Pues las organizaciones no alcanzan el éxito por el azar.

PROPUESTA VIABLE: RADIO COMUNITARIA- PROPUESTA EN LA LOCALIDAD DE MÓRROPE

Esta propuesta, trata de hacer una comunicación que busca intervenir en la propia comunidad Mórrope- Lambayeque, para generar cambios necesarios y oportunos para mejorar la calidad de vida de los vecinos (as). Se busca responder a las necesidades y problemas locales propios, vecinos y vecinas morropenses.
Pues  una radio comunitaria local como proyecto de comunicación, en aras de servir al pueblo, lo que espera es generar participación de todos o la mayoría de sus habitantes, los cuales, aún, no han tenido oportunidad de acceder a un medio y de esta manera contribuir al desarrollo social.
UNESCO “la función principal de la radio comunitaria, incluye incentivar los procesos democráticos de manera local, dándoles ‘voz’ a los pobres y marginados; incrementando la diversidad de contenidos y el pluralismo de información a nivel local, para de esta manera reflejar y promover la identidad, carácter y cultura local; fomentando la creación de voces y opiniones diversas, así como la expresión individual, alentando a la participación, la innovación y el compartir información [2]
Gestionar la radio comunitaria en la localidad del distrito de Mórrope, es un desafío que requiere conocimientos, herramientas y habilidades, puesto que con este proyecto busque la contribución de una gestión integral comunitaria donde los pobladores o vecinos de la comunidad se acoplen a nuestros objetivos experiencias y desafíos que nos esperan.
Una de las justificaciones principales también es que, en la comunidad no existe un medio con estas características, se necesita una emisora que genere participación y llame al empoderamiento a las audiencias.
Objetivo generales de la propuesta
Lograr que este medio de comunicación sirva como canal de integración entre los pobladores de los diferentes caseríos, así como anexos de la comunidad. Haciendo escuchar sus voces a través de la emisora, esto de acuerdo ha al conocimiento planteado por radialitas.
“Hay que transformar la radio, convertirla de medio de distribución en medio de comunicación. La radio podría ser el más gigantesco medio de comunicación imaginable de la vida pública, un inmenso sistema de canalización. Lo será cuando no sea sólo capaz de emitir sino también de recibir. En otras palabras, si consigue que el oyente no sólo escuchase sino también hablase, que no permaneciera aislado sino relacionado.” (BRECHT, 1981)[3]
Objetivos específicos :
Crear espacios de  información y comunicación que facilite la creación de actividades de difusión cultural y educativa en la modalidad de participación comunitaria.

Capacitar a la población local (niños, jóvenes y adultos), para que de esta manera ellos mismos puedan hacer el uso de la nueva herramienta de difusión.

Crear sinergias entre organizaciones sociales que comparten la experiencia en el ámbito educativo y cultural que supongan un crecimiento mutuo y aseguren la viabilidad del proyecto.
Metas de la propuesta
Hacer de la localidad de Mórrope un pueblo participativo, que su comunidad genere debates y comparta ideas (participación activa).
 Según Lewis y Booth (1992) la emisora comunitaria, trata a sus oyentes como sujetos participantes, permitiéndoles el poder de controlar su propia identidad y cultura; la comunidad participa en la toma de decisiones sobre la programación, la producción, en el funcionamiento y gestión del medio. [4]

Los recursos financieros de la radio comunitaria estarán constituidos básicamente por:
Presupuesto
Pedir colaboración a la comunidad campesina San Pedro de Mórrope, un órgano que se encarga de velar por los bienes comunales, recaudar apoyo de los pobladores, asociaciones, actividades organizada por la misma emisora, presentación de proyectos a diferentes instituciones.

PROGRAMAS RADIOFONISCOS CON LOS CUALES SE ESTARIA DISPUESTO A TRABAJAR:
I.PROGRAMAS INFORMATIVOS NOTICIOSOS
Este tipo de programa se define por un objetivo primordial: informar. Son los programas de corte noticioso que buscan dar una mirada sobre los hechos de la realidad, a través de relecturas de medios escritos o comentarios y conversaciones más libres que entreguen visiones comunitarias de los hechos que conforman la coyuntura política, económica, social y cultural del país y el mundo. 

II. Programas Educativos
En esta categoría se encuentran los siguientes programas:
Programas con contenidos para jóvenes
Programas para el adulto mayor
Programas desarrollo personal.

Programas Étnicos (que rescaten la identidad cultural de la comunidad)
Programas de Salud (para un público en general)
Programas de Orientación Familiar
Programas Medioambientales
Programas – Seguridad Ciudadana
Programas Infantiles
Programas de Ayuda Escolar
Programas de Educación Agrícola



viernes, 4 de octubre de 2013

(DE LAS AUDIENCIAS IGNIRADAS AL PODER DE LAS SUDIENCIAS- LOS ESTUDIOS DE RECEPCIÓN EN AMÉRICA LATINA)

                                                                                                                               Por: María Santisteban Tejada
Estudiante: Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo
                                                                                    Escuela profesional ciencias de la comunicación

COMUNICACIÓN Y CULTURA EN EL MARCO DE LOS ESTUDIOS DE RECEPCIÓN
INTRODUCCIÓN
El componente  tecnológico  se  ha  hecho  presente  en  todos  los ámbitos de la vida humana y ha dado lugar a nuevos hábitos de consumo en las audiencias que afectan directamente a su modo de  relacionarse  con  los  medios o canales.  Es así como al hablar de la comunicación, podemos ver que esta se convirtió en una cuestión de mediaciones, más que de medios, en una cuestión de cultura y, por tanto resulta evidente que el poder de las audiencias radica en el ejercicio de la libertad, de  la elección de lo bueno, o lo malo que pueden difundir los medios, considerando una audiencia sujeta a la voluntad para escoger lo primero, y en la inteligencia para evaluar lo que está en juego está arriesgando. De esta manera, los medios de comunicación están llamados a ser socialmente responsables: pues en ellos esta contribuir con la sociedad para que en sus acciones se dirijan a  facilitar procesos de entendimiento, comprensión y convivencia solidaria.
DESARROLLO
Los medios masivos tal como operan actualmente en su casi totalidad no son medios de comunicación sino medios de información o de difusión. Podrían llegar a ser realmente de comunicación (y de hecho algunos pocos han logrado y demostrado serlo); pero para ello tendrían que transformarse profundamente. El proceso de la comunicación debe realizarse de modo que dé a todos la oportunidad de ser alternativamente emisores y receptores. «Definir qué entendemos por comunicación equivale a decir en qué clase de sociedad queremos vivir» El comunicador es una especie de arquitecto de la conducta humana…                Mario Kaplún
La compresión de la naturaleza comunicativa nos lleva a dimensionar esas nuevas valoraciones siendo esta la cultura. Pues el mundo no es solo un conjunto de objetos sino el horizonte de la vida, es por eso que al momento de hacer comunicación es importante conocer prácticas de comunicación y movimientos sociales. Si hablamos de la necesidad que posee los consumidores de medios (televisión, radio, prensa, internet), nos damos cuenta que son muchas.
RELACIÓN DE INTEGRACIÓN CULTURAL 
Entonces los medios deben de tener en cuenta ante sus mensajes transmitidos, el mestizaje que no es sólo aquel hecho racial del que venimos, sino la trama, hoy de modernidad y discontinuidades culturales, de formaciones sociales y estructuras del sentimiento, de memorias e imaginarios que revuelven lo indígena con lo rural, lo rural con lo urbano, el folklore con lo popular y lo popular con lo masivo. mediación, este como el proceso de comunicación entre partes en conflicto con la ayuda de un mediador imparcial, que procurará que las personas implicadas en una disputa puedan llegar, por ellas mismas, a establecer un acuerdo que permita recomponerse buena relación y dar por acabado, o por lo menos mitigado, el conflicto, que actúe preventivamente o de cara a mejorar las relaciones con los demás.


 Es así como la comunicación se nos tornó cuestión de mediaciones más que de medios, cuestión de cultura y, por tanto, no sólo de conocimientos sino de re-conocimiento. Es así como se acuña el término de
Mediaciones con las que los medios de comunicación de masas (MCM) intervienen en la representación de cambios social la participación de social,  en la elaboración de lo que sucede en el mundo pues esto se inicia cuando la institución mediadora, u otros agentes sociales, seleccionan determinados aconteceres al público, la tarea específicamente comunicativa comienza cuando los emisores (con la aceptación de la de institución mediadora) eligen, en el marco de ese acontecer público, determinados objetos de referencia. Los medios ofrecen a sus audiencias un producto comunicativo que incluye un repertorio de datos de referencia a propósito de los objetos. Los datos se relacionan conceptualmente entre si de una manera determinada; desde este punto de vista, los productos comunicativos suelen denominarse “relatos”. Desde este punto de vista, son objetos. Estas tareas comunicativas de los MCM son operaciones de mediación.[1]http://carmonje.wikispaces.com/file/view/01+La+mediaci%C3%B3n+de+los+medios+de+comunicaci%C3%B3n+-+M+M+Serrano.pdf
Entonces siendo conocedores de que vivimos en una sociedad con una diversidad de cultura, hoy en día los medios se interesan mucho en las audiencias, llegando a realizar estudios acerca de la tendencia en su consumo. Para poder comprender la relación entre la industria mediática especialmente en los jóvenes, pese a la escasa información existente es necesario indagar en el cómo los jóvenes ven a los medios. A través de encuestas de opinión pública, es posible observar que los jóvenes no ven en los medios de comunicación un espacio representativo y confiable de sus inquietudes, necesidades de información y entretención. Por un lado desconfían de ellos, y por otro no son considerados como medios de información válidos. En este escenario, si los medios masivos especialmente la televisión ha intentado captar la atención de los jóvenes, al parecer no lo están logrando. En 2002 y 2005, de acuerdo a los estudios del Consejo Nacional de Televisión (CNTV), un 45% de los jóvenes encuestados entre 19 y más años no se encontraban satisfechos con los contenidos de la televisión abierta [2]http://www.antimedios.cl/sitio/archivo_pdf/papers/jovenes.pdf
Asimismo, estudios realizados en Bogotá, llegó al resultado siguiente, como medio de mayor consumo entre los jóvenes frente a la radio y a la prensa, y el segundo medio de mayor consumo es la internet. Por otro lado el tema en debate fue el de la violencia mediática, la cual es difundida en su mayor porcentaje en la televisión, siendo de esta manera percibida por los jóvenes, de esta manera ellos calificaron a este medio como más violento, seguido de la prensa, el internet y la radio, respectivamente. Esta confusión puede manifestarse en la pérdida de la sensibilidad. Es necesario saber a qué público se dirigen, si estos pueden asimilar fácilmente lo que dan a conocer. Un adolescente acostumbrado a ver escenas de violencia, entre las que se encuentran no sólo series policíacas o de acción sino también ciertos dibujos animados, no tendrá la misma sensibilidad ante un acto violento real como uno que ha visto dichas escenas. Y no sólo eso, también pierde el gusto por lo que no es violento.
De los jóvenes objeto de estudio, se puede recopilar la influencia que ejercen los medios en su comportamiento, siendo en su mayoría consciente de los efectos negativos que los medios de comunicación ejercen sobre ellos. Es más estas son críticos capaces de distinguir y valorar los diferentes factores que conforman el mensaje adquirido. Con respecto a la radio, el manifiesto fue que esta perdió su predominio como medio de comunicación luego de la llegada de la televisión e, inclusive, se nota la pérdida de su esencia informativa. Siendo motivo de consumo por la población estudiada, sobre todo por el entretenimiento, pues escuchar música es clasificada como acción de entretenimiento. Por el contrario el internet ah acaparado un espacio importante en el consumo de los jóvenes, mientras que la televisión por más impactante que parezca, cumple la función de entretener pasivamente; el internet entretiene activamente. Se debe reconocer que en el terreno que día a día gana el internet en el nivel de consumo de los jóvenes, es uno terreno que lentamente va perdiendo la televisión, la prensa, y por supuesto la radio.
DIVERSIDAD DE CULTURAS URBANAS
por consiguiente las culturas urbanas, las migraciones, los procesos simbólicos de los jóvenes y del mercado informal son las principales dinámicas socioculturales que generan e incrementan los procesos de hibridación cultural, cómo los medios se transforman, de forma creciente, en espacios donde “no solamente se reproducen las ideologías, sino que también se hace y se rehace la cultura de las mayorías, no solamente se comercializan formatos sino que se recrean las narrativas en las cuales se entrelaza el imaginario mercantil con la memoria colectiva”. Martin Barbero concibe a las mediaciones como un espacio cultural, como el lugar en que se articula el sentido. [3]http://www.flacso.org.ec/docs/i4_ortiz.pdf
Los medios están entre ese espacio de movimiento donde se vive en medio de diversas situaciones donde nos relacionamos con diversas personas, por las migraciones de diversas cultural, siendo estos los que deben facilitar ayudas para que la gente pueda tener relación en la sociedad, pues estos tiene una gran acogida por los jóvenes.

CONCLUSIÓN
Se puede concluir que los medios de comunicación deben de tener en cuenta al momento de diseñar sus mensajes, que están frente a una sociedad diversificada por lo cual es necesario utilizar mediaciones , puesto que esta es la forma de afrontar el análisis de la comunicación adquiriendo así especial importancia en un contexto en el que las prioridades de las agendas de investigación se concentran en el estudio, desde enfoques micro sociológicos, de los efectos a corto plazo de las tecnologías comunicativas. Podemos entonces que los medios deben de tener en cuenta que la mediación intercultural es una acción integral y completa en beneficio de una sociedad, que interactúa se relaciona y es consciente de su diversidad intercultural.

Así también los  datos  presentados  permiten  concluir que los parámetros que definen el diseño de la programación deben adaptarse a las nuevas formas de consumo mediático que ha propiciado el entorno social. En el caso de la radio musical, las estrategias solo dependen de que el oyente encuentre lo que busca, llegando así un proceso de identificación. Asimismo, otra de las conclusiones es que los jóvenes son consientes de lo que están consumiendo, aunque critiquen que el contenido que emiten los medios son malos, son los más consumidos. Por otro lado aunque  deben  tenerse en cuenta factores como la calidad de la recepción, marcada por un menor tiempo  de  exposición, la efectividad  del  cuarteto  televisión-radio-jóvenes-internet  implica  estrategias programáticas que profundicen en la sinergia entre la antena convencional y la explotación  de los medios. Teniendo estos una responsabilidad con la sociedad al momento de emitir sus contenidos. Ahora bien, la clave del éxito no parece ser una simple cuestión tecnológica, sino que requiere de una renovación en los contenidos.

FUENTES

"lcomunicacao.com/uploads/pdf/48_esp.pdf




(LA PROGRAMACIÓN RADIAL- DE RADIO EN RADIO)
Por: María Santisteban Tejada
Estudiante: Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo
Escuela profesional ciencias de la comunicación.

PROGRAMACIÓN RADIAL, COMPROMISO SOCIAL
INTRODUCCIÓN
En sus inicios la radio apareció como un sistema de comunicación aunque muy pronto se convirtió en un medio de comunicación, caracterizado fundamentalmente, por la flexibilidad y la instantaneidad en la trasmisión de los mensajes. MarshalMacLuhan aludía a esta última característica cuando, en su concepto del mundo como una “aldea global” en la que la persona puede enterarse rápidamente de un acontecimiento sucedido en cualquier lugar del globo gracias a red de comunicaciones , consideraba a la radio como el más instantáneo de los medios. La radio para este era “tam tam de la tribu”.
Pues bien hecha esta matización se puede considerar a la radio como un medio que exige, por parte de la audiencia, que no es de un todo homogéneo, puesto que no hay un público, sino muchos, exigiendo así una actitud más activa.
Estudios de radiodifusión sobre cómo hacer radio, ofrece una detallada descripción de los tipos de programación, la música, los programas informativos y de opinión las estrategias de promoción y publicitarias más utilizadas por las emisoras de amplitud modulada.
Pues bien los programas radiales son un gran medio para la discusión de temas importantes. Desde los programas que se producen localmente hasta los programas sindicados a nivel nacional, los de satélite que son trasmitidos por la internet. Los programas radiales incluyen a la audiencia en la discusión y alcanzan a muchas comunidades a lo largo y anchodel mundo, tanto así que cuando el profesional de la comunicación tiene el micrófono en mano, tienes una oportunidad real de incluir a otros en el debate y persuadirlos.
En el presente trabajo ampliaremos como la programación asume un ritmo y su estructura temporal evidencia una lógica y supone definiciones alrededor de la vida cotidiana.
DESARROLLO
Al referirse al estudio de la programación radial nos permite entender y estudiar tanto el espacio social y cultural mostrándonos así, usos sociales del tiempo (del trabajo del ocio) como las visiones que sobre esos tiempos tiene la industria y sus estrategias de domesticación de la vida cotidiana. Según Juan Guillermo Buenaventura propone dos imágenes que nos permiten entender y estudiar el conjunto de una programación radial en tanto espacio social y cultural. Estas imágenes son la del “mapa” y la del “palimpsesto”.

El primero refiere en cuanto la noción de programación, posibilita construir modelos a escala de las dinámicas culturales de una ciudad o una formación social dada. Asimismo, reunir ordenadamente información sobre el conjunto de la programación radial equivale a construir un verdadero mapa del tejido de una ciudad.
Palimpsesto; en cuanto en la programación están registradas múltiples escrituras de la vida social que coexisten y luchan; escrituras de las industrias de la cultura, del Estado y de las audiencias. Este es un manuscrito en donde se ha borrado una escritura para tener espacio disponible para seguir escribiendo. Los palimpsestos son la delicia profesional de muchos historiadores pues, con el tiempo y bajo ciertos procedimientos, esas múltiples escrituras pueden hacerse evidentes obteniendo no un documento sino muchos. Por ende, eso es una programación radial: un manuscrito donde coexisten gran cantidad de escrituras, las que bajo ciertos procedimientos podemos hacer salir a flote. Visto todo esto en la programación se hace presente la escritura de la industria cultural,  constituyendo de esta manera una programación en documento abierto a la construcción de una historia social de la cultura contemporánea. Nuevo contexto radiofónico: las programaciones deben ser estudiadas no sólo desde la observación de los lenguajes y las estructuras gramaticales utilizadas, sino desde el rol que desempeñan en el campo de la comunicación y la posición histórica que ocupan y proyectan en el campo social. (VILLAFAÑA)[1]http://www.eci.unc.edu.ar/sites/default/files/archivos/politicas_de_programacion_radiofonica_-_2012.pdf

Ahora bien se hace necesario para diseñar la programación, investigación de la audiencia donde los hábitos generan información sobre los perfiles del auditorio y sus características. Este tipo de investigación sirve para medir cuantitativa y cualitativamente los distintos niveles del universo, entre los que figuran hogares, automóviles, establecimientos que cuenten con una radio.
El cúmulo de informaciones que arroja esta investigación permite diagnosticar y redefinir los objetivos, las líneas o ejes de la programación, clarificar las estrategias de vinculación con las audiencias, perfilar los planes de sostenibilidad, expresados en la manera en cómo se teje la programación y se maquilla el rostro de la radio. Una técnica de excelencia que se utiliza es la audiografía la cual consiste en escuchar y registrar toda la programación de las emisoras seleccionadas en estudio.
Entonces la especialización de contenidos responde a una exigencia de la segmentación de la audiencia que, cada vez más, exige una mayor profundización en el tratamiento informativo. Puesto que la programación es la muestra de la cultura mestiza que se hizo ciudadana y moderna, es una muestra de las múltiples capas que lleva a un largo proceso de mestizaje. Es conveniente no olvidar que la emisora también que  otro punto que debe tener muy en cuenta la empresa radial es, su política de programación cuyos elementos complementarios e indisolubles son los que toda entidad radiofónica tiene (perfil de la emisora). Por ende la función de la programación está centrada en prestar un servicio diverso, respetuoso y dinámico a un público que ya no conforma con la música de fondo y los programas pasivos que se originaron en la primera época de la frecuencia modulada. En estos tiempos el reto de la radio consiste en que un director de programa sea capaz de centrar su interés en el mundo del espectáculo y el de la información, que propicie nuevas alternativas de servicio a la sociedad y habrá nuevos horizontes en el servicio al aire. Puesto que la programación  es ser vivo, los programas nacen, crecen se reproducen, (o te los copia la competencia) y mueren. O mejor son matados.
Por lo tanto en la programación radial están presentes las audiencias en cuanto han sido trasformadas, por la lenta pero constante seducción que han ejercido en ellas la industria de la cultura. Tanto Jesús García Jiménez (2000, 29-30) como Miguel Ángel Ortiz y Federico Volpini(1998, 173-177) indican que la programación radiofónica puede ser de dos tipos:
Generalista: programación abierta o convencional, extensiva, al menos una vez al día ofrece algún contenido adaptado a un segmento de la audiencia. El formato se caracteriza por la existencia de una gran variedad de géneros y contenidos. Especializada o temática: programación intensiva o monográfica, satisface a segmentos de la audiencia con gustos y deseos especializados. También presenta variedad de géneros, pero se concentra en temas específicos (deportes, salud, política, ecología, economía, etc.). Uno de los formatos de radio especializada más conocido es la llamada radio fórmula o radio de listas (tipo Top-10, Top-20 o Top-40http://viejo.eccc.ucr.ac.cr/pdf/generos06%20caraya.pdf
Por otro lado  cuando la radio opta por determinado perfil, opta por unos públicos y no por otros decidiendo así si su programación será especializada, al establecerse de esta manera centra su relato diario en unos contenidos monotemáticos fundamentales, que puede completar con otros de menor presencia en la antena y adapta su narrativa a un tipo de oyente que puede ser o no especializado, pero que sí está segmentado –target– previamente por la emisora.
En este sentido, Pedrero Esteban destaca que la emisora especializada debe definir, previamente al diseño de su oferta, el perfil dominante de público. Dicho target está definido de acuerdo a unas expectativas radiofónicas concretas la información de actualidad general, económica, deportiva, una determinada selección musical, entre otros; a unas características socio-demográficas y socioculturales concretas, la edad, el sexo, el nivel sociocultural, la ocupación o la profesión, el poder adquisitivo, los hábitos de ocio, de consumo, entre otras; y un estilo de vida particular. http://www.unav.es/fcom/comunicacionysociedad/es/articulo.php?art_id=65
Puede ser que lo principal sea la música y el entretenimiento. O el género dramático, como ocurría con tantas emisoras de antes, donde los capítulos de las radionovelas se pisaban los talones unos a otros. Distintas radios tienen, entonces, distintas personalidades. Pero las radios, en general, presentan características y potencialidades que les son comunes. Una programación puede definirse como participativa, y en función de esto diseñar sus espacios. O una radio feminista, que propone el enfoque de género como criterio organizador de su programación. O una radio ecológica, que se especializa en esta temática. Ese eje central, rector, en torno al cual se articula el conjunto de la programación es lo que llamamos perfil de una radio, tratándose de la cara de la emisora, de su personalidad.
CONCLUSIÓN
Para poder diseñar una programación radial, la cual llegue a tener éxito se deben utilizar todos los datos recolectados durante el Diagnóstico Participativo de Comunicación de las audiencias, ya sirvieran para evaluar la situación y después usar las conclusiones del estudio de línea de base para verificar, validar y poder enfocar las conclusiones del Diagnóstico Participativo de Comunicación.
Necesariamente luego de un estudio sobre las preferencias de las audiencias, las radios diseñan su perfil de programación radial, puesto que para eso se requiere de profesionales capaces de innovar estrategias, y deben adecuarse de acuerdo a la dinámica de la vida cotidiana de sus oyentes por lo mismo que la actuación radiofónica de la emisora de acuerdo a sus principios configuradores define el “centro de la especialización” y el perfil de público dominante. No obstante, en la producción radiofónica es indispensable planificar como la única manera de optimizar los recursos disponibles, y parte de esa planificación reside en determinar una forma de organización apropiada del contenido

FUENTE


VÍDEO



(LA AUDIENCIA DE LA RADIO DE LOS OYENTES A LOS USUARIOS- LOS MEDIOS COMO EMISORES)
 Por: María Santisteban Tejada
Estudiante: Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo
 Escuela profesional ciencias de la comunicación.

AUDIENCIA COMO OBJETIVO Y SU SISTEMA DE MEDICIÓN

 INTRODUCCIÓN
 Los tiempos han cambiado y siguen cambiando. En la industria, la revolución tecnológica y el autodesarrollo, la industria socialmente se ha vuelto consciente de sí misma. La audiencia, término que ha evolucionado durante décadas en los últimos años adquiriendo así el recurso de la participación de los oyentes en los programas de radio, llevando a algunos autores al estudio de esta, conocer tanto su tamaño, así como su composición. En el marco del estudio de la audiencia todo medio de comunicación, se realiza un continuo seguimiento de los niveles de audiencia que poseen a través de sistemas de medición, en función de muchos criterios, como puede ser las franjas horarias, el tipo de contenido del programa, los locutores que dirigen los programas, etcétera. Pero en el análisis de la audiencia también se estudia el perfil del público, en este caso, el perfil del oyente. Se considera su edad, el sexo, la población en la que vive, el nivel económico y cultural, entre otros factores. En el presente ensayo conoceremos al audímetro uno de los dispositivos diseñados que, conectados a los soportes de recepción de contenidos, registran la duración del consumo de los mismos.
 De este modo, la radio o medio o los canales de comunicación segmentan tanto la audiencia que se llega, hasta la radio de uso personalizado como ocurre con el libro; todo radica en el número de oyentes que coincidan en interés por el mismo programa o fragmento.

DESARROLLO
 Al enunciar el término de audiencia evocamos a la infinidad de grupos fragmentados con características biológicas, sociales y economías comunes. Por lo tanto es importante analizar en qué consiste la audiencia como tal, aunque de antemano sabemos de la complejidad y lo heterogénea que es la misma. Entonces podríamos atender a la interrogante ¿Qué es la audiencia? La palabra audiencia esta familiarmente ligada al término colectivo de “receptores”, en el simple modelo secuencial del proceso de medios de comunicación masiva (Macquial), el mismo autor señala que las audiencias son producto del contexto social [1]http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lco/magadan_p_ge/capitulo4.pdf
En consecuente la audiencia en término genérico que denomina a la masa de oyentes, pero que en realidad sería más correcto denominar como audiencias, ha vivido tres fases diferentes de transformación en función a la evolución radiodifusora y contexto tecnológico durante los más de setenta y cinco años de la historia del medio y ha tenido un breve evolución como es; Audiencia homogénea: se trata de la primera audiencia radiofónica representada por la época dorada de la radio Audiencia heterogénea: denomina tras la II guerra mundial que obedece tanto a la socialización de la televisión como a las aplicaciones de las innovaciones tecnológicas en la emisión, recepción y producción – realización radiofónica, al definirse grupos de oyentes con inquietudes y afinidades diferentes al conjunto homogéneo. La implantación social de la tecnología y la aceptación de su aplicación a campos como son los medios de información conlleva a un punto importante también como es el de la convergencia tecnológica donde la radio se posiciona en internet, podemos hablar de una convergencia instrumental de la difusión, convergencia de las audiencias y audiencia interactiva. Así mismo, La audiencia de radio es la relación que medida en términos de escucha se establece entre uno o varios productos radiofónicos difundidos por dicha emisora durante un determinado periodo de tiempo y el conjunto, potencial o efectivo de hogares individuos heterogéneos, dispersos, variables y anónimos receptores de tales mensajes, puede definirse también como el conjunto de individuos que entran en contacto con un medio en este caso la radio; entonces se puede inferir que la audiencia es el principal destinatario del medio y el objetivo hacia el cual se dirige toda su actividad y el contenido de su mensaje. Nightingale dice que la audiencia solo se puede entender como un esquema complejo de relaciones ligadas dentro de un sistema estructurado de comunicación de masas y menciona tres tipos de relaciones de audiencia: Audiencia Industria: que es la interacción de las tecnologías de la dominación y la producción Audiencia medio: se combinan las tecnologías de la dominación con las del individuo Audiencia texto: implica la relación entre las tecnologías de los sistemas de signos y el individuo.[2]http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lco/sandoval_l_ma/capitulo4.pdf
Por consiguiente el sector publicitario necesita conocer la audiencia que manejan los medios de comunicación convirtiéndose estos en medios de soportes, para así definir sus inversiones y los medios de información que van a utilizar, pues esto lo harán a través de un sistema de medición para evaluar el éxito de su propuesta. El sistema comienza a resultar costoso e insuficiente en el contexto comunicativo que se está perfilando, y el sector publicitario es cada vez más consciente del elevado riesgo de su inversión, ya que supone comprar "previsiones de audiencia" basadas en una "audiencia medida" que nunca puede considerarse igual a la "audiencia real" . Como afirman Casetti y di Chio Dependiendo de cómo se realice la investigación sobre la audiencia, vamos a tener conceptos diferentes de realidad. Es decir, dependiendo de la técnica que se utilice. En el año 1929 una de estas técnicas utilizadas realizada en Estados Unidos para saber el tamaño de la audiencia fue el sondeo, se trata de un proceso complejo, el cual consiste en seleccionar una porción representativa del universo, pues todo sondeo está obligado a ofrecer datos representativos de la población que analiza. Si pudiera conocerse el consumo mediático del censo total, lo que se conoce como universo (objeto de estudio), no surgiría este problema. Pero, al no ser posible, la primera fase de cualquier sondeo consiste en seleccionar una porción representativa de ese universo, lo que se denomina muestra, esta se distingue entre dos tipos de muestras: probabilísticas y no probabilísticas. La primera es aquella que puede incluir a cualquier miembro del universo, teniendo todos sus componentes las mismas posibilidades de ser elegido. Evidentemente, para poder aplicarla, se ha de disponer al menos del listado completo del conjunto censal estudiado. Las muestras no probabilísticas, por el contrario, implican que no todos los miembros del universo puedan ser seleccionados. En el terreno de las mediciones, se aplican las muestras probabilísticas, ya que son las únicas que permiten extrapolar los resultados obtenidos al conjunto de la sociedad estudiada. Igualmente a la hora de valorar el grado de credibilidad de las mediciones, también se han de tener en cuenta las otras dos etapas que implica todo proceso de estas características: la recogida de información procedente de esa muestra y la elaboración de los indicadores finales. Para evitar resultados sesgados se dispone de herramientas para llegar a los Objetivos, la evolución del proceso de recopilación de datos o trabajo de campo se caracteriza por la búsqueda de aparatos capaces de cuantificar el consumo mediático de manera automática, entonces en 1936 en estados unidos aparece el primer audímetro, equipo que se emplea para medir el consumo del medio, siendo su primera función medir el consumo de la radio, posteriormente, con el grado como consecuencia del grado de dificultad que introdujeron algunas radios portátiles para su uso, y sobre todo por el auge que experimento la televisión , este sistema pasó a desarrollarse en el ámbito del nuevo medio, sobre el que ya se vislumbraba una gran proyección económica En la actualidad, desde la década de los 90, se viene probando la eficacia del denominado Audímetro
Personal Portátil (PPM), un pequeño aparato, que puede tener la forma de reloj de pulsera, que registra permanentemente el sonido ambiente del lugar donde se encuentra su portador, una grabación cuyo análisis posterior permite identificar el consumo de radio y televisión dispositivo electrónico que se utiliza para la investigación o control de las audiencias de la televisión o el radio Precisión. Los datos se obtienen de manera inmediata y no existe alguna otra forma de poder evaluar el uso de los medios. Este dispositivo electrónico que se utiliza para la investigación o control de las audiencias de la televisión o el radio tiene sus ventajas y entre ellas tenemos:
Fidelidad. Permite analizar a través de la observación, los usos y costumbres de las personas durante períodos largos de tiempo.
Objetividad. No da lugar a los errores porque el aparato registra directamente el consumo y las preferencias de los espectadores.
•Inmediatez. Los datos se procesan en un promedio de seis horas, lo que hace rápida la disposición de resultados.
•Continuidad. Los datos pueden obtenerse las 24 horas durante los 365 días del año.
•Información. Se cuenta con una vasta información para poder realizar un análisis sobre el uso de los medios.[3]http://moodle.unid.edu.mx/dts_cursos_mdl/unida/AN/PM/PMS02/PM02_Lectura.pdf
 Y la última novedad, presentada en junio de 2006, un mecanismo que capta el consumo de televisión a través del teléfono móvil o del ordenador El consumo de medios está condicionado por aspectos que no pueden predecirse a partir de las mediciones, como son las costumbres, la disponibilidad horaria y las exigencias comunicativas de cada individuo en todo momento, y evidentemente tampoco pueden establecerse de manera universal (a excepción de la edad, pues diferentes estudios señalan que en la mayoría de países los espectadores de más de cincuenta años suelen ser mayoría).

CONCLUSIONES
  En la actualidad, las cosas han cambiado radicalmente, en lo que se refiere a los medios de comunicación la radio ha dejado de competir con los otros medios para convertirse en un aliado de los mismos, lo que, lejos de restarle importancia le ha fortalecido como un soporte publicitario.  La audiencia hoy en día tiene una gran importancia en el mercado publicitario, permitiendo de esta manera ser el objeto, consiguiendo así que las empresas de comunicación se preocupen en los contenidos que estos puedan transmitir.  De ahí que ya no sólo se debe considerar la audiencia en los hogares sino toda la amplia gama de oyentes o receptores alcanzados fuera del hogar. Esto le otorga al medio una gran movilidad de sus audiencias a través del oyente en su hogar, oficina, vehículo, transporte público, en la calle, sitios de recreación, etc.  Gracias a la convergencia tecnológica en estos tiempos los medios de comunicación, los servicios de radiodifusión adoptan nuevas formas tecnológicas, como la banda ancha, los teléfonos celulares y las tabletas. Una vez más el cambio no le acecha, la fortalece: a través de Internet avanza con celeridad y se abren nuevas posibilidades de acceso.


FUENTES
http://www.portalcomunicacio.net/uploads/pdf/22_esp.pdf http://www.periodismo.uchile.cl/talleres/teoriacomunicacion/archivos/mcquail.pdf VIDEO


domingo, 30 de junio de 2013



UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO
FACULTAD DE CIENCIAS, HISTORICO SOCIALES Y EDUCACION
Escuela Profesional De Ciencias de la Comunicación








Radios comunitarias: medio como instrumentos de cambio, un medio al servicio del pueblo





Por: María Santisteban Tejada

CAPITULO I
LA RADIODIFUSIÓN COMUNITARIA
  1. Radios y las realidades de donde surgen.
1.1 Qué es una radio comunitaria
2.    PRINCIPIOS DE LOS MEDIOS COMUNITARIOS
3.    CARACTERIZACIÓN.

CAPITULO II
RESPONSABILIDAD SOCIAL DE LOS MEDIOS
2.1  PARTICIPACIÓN CIUDADANA
2.2 TIPOS DE AUDIENCIA EN LA EMISORA COMUNITARIA
a)        Audiencias potenciales
 b)          Audiencias cautivas
c)        Audiencias activas

2.3 LOS CENTROS COMUNITARIOS MULTIMEDIA
a)        La radio expandida
b)        Radio popular

CAPITULO III
RADIOS COMUNITARIAS EN EL MUNDO








INTRODUCCIÓN

Las radios comunitarias representan la posibilidad de manifestación de los ciudadanos comunes, “los de a pie”, para ejercer su libertad de expresión y, en todo caso, sentirse involucrados, reconocidos e identificados con sus planteamientos y contenidos a través del soporte tecnológico que es la radiodifusión. Así en esta monografía hablaremos acerca delas experiencias que conforman la llamada Radio Comunitaria. Las cuales están por distintos países del mundo, pues estas responden a procesos sociales y políticos; propuestas educativas y organizativas; demandas comunicativas y culturales que se viabilizan a través del medio de comunicación.
Asimismo podemos ver que la radio evolucionó de formas diversas en el mundo. En estados unidos se afianzó el estilo de la radio comercial. EnEuropa, en la mayoría de países en el enfoque que proponemos, las radios comunitarias son experiencias que se relacionan con el ejercicio de la libertad de expresión, y su situación es un indicador del grado de respeto de esos derechos en los países del continente americano.

Lo que ahora conocemos como radio comunitaria tiene sus antecedentes en los primeros intentos por utilizar a este medio para fines sociales. Ligada a las poblaciones rurales y pobres. La radio popular surgió en verdad como hermana de la educación popular, que le facilita sus aceptos. A partir de la idea de radio popular, se va abriendo paso la necesidad de la radio popular masiva, también emparentada al principio con la educación popular, pero siempre preocupada por el impacto en la audiencia, la masividad.

Por otra parte, la necesaria diversidad informativa en torno a las problemáticas de la comunidad es, también características indispensables que nos permite identificar a las radios comunitarias.
Las radios comunitarias y ciudadanas no son simplemente emisoras sino proyectos político culturales y comunicacionales que sólo pueden comprenderse en el marco de las realidades sociales en las que nacen y que pretenden transformar.





CAPITULO I

LA RADIODIFUSIÓN COMUNITARIA

1.    Radios y las realidades de donde surgen.
Es muy difícil comprender a las radios comunitarias sin tener en cuenta los contextos en los que se insertan. En México, muchos de esos contextos están marcados por la creciente violencia política: el alto índice de agresiones a periodistas, el crimen organizado como el narcotráfico, la represión estatal hacia los movimientos sociales, la criminalización creciente de la protesta social, el declive de las políticas públicas para el ejercicio de los derechos humanos, la concentración de poder político partidario y la impunidad.
Pero la relación conflictiva no se limita a un contexto violento. Las radios aún luchan por su reconocimiento en el marco normativo, una ley que les otorgue Garantías para ejercer la libertad de expresión y abrir esa posibilidad a las comunidades a las que sirven.Ernesto Lamas coordinador regional de AMARC ALyC,  afirma que las radios comunitarias no son simplemente emisoras de radio, sino que se trata de proyectos político-culturales y comunicacionales que como tales sólo pueden comprenderse en el marco de las situaciones sociales en las que nacen, de las realidades en las que surgen y de las realidades que pretenden transformar.
Por ejemplo, un municipio indígena enclavado en la sierra o una ciudad dormitorio no tienen los mismos problemas que una ciudad fronteriza o un municipio cafetalero. Comparten algunas problemáticas pero son realidades diferentes. Estas realidades diferentes tienen necesidades, sueños y prácticas que las identifican. Las radios comunitarias son respuestas a esas necesidades y como las realidades de las que parten, son propuestas con características propias.
Pero más allá de las diferencias entre las variadas experiencias podemos encontrar algunos ejes comunes en la práctica de la comunicación comunitaria en América Latina:
v Son radios que apoyan y promueven cambios sociales, que creen y buscan construir una sociedad más justa.
v Representan proyectos de vida ligados a luchas y reivindicaciones de grupos y movimientos sociales.
v Piden y construyen el acceso a la palabra para todos los grupos y sectores de la sociedad. Particularmente, a aquellos que históricamente han tenido menos posibilidades de hacer uso de los medios de comunicación.
v Y este pedido tiene que ver con la posibilidad de expresar las necesidades prioritarias de las comunidades a las que sirven.
v Representan y defienden la diversidad cultural de sus entornos.
v Privilegian la dimensión participativa en sus prácticas comunicacionales e institucionales.
v Sus acciones no están orientadas por el lucro

1.1  Qué es una radio comunitaria.

Al inició en la década de los 40, con la experiencia de la escuela radiofónica en Sutwza, Colombia, posteriormente en los 60, pasó a reivindicar las luchas sociales que proliferaban en esa época, por lo que se tomó la identidad de radio popular. En los años 80 fue cuando empezó a desarrollarse en concepto de radio comunitaria, ampliando su definición en los últimos años, como radio ciudadana.

La radio comunitaria y ciudadana, se define así, en la medida en que su misión se relaciona directamente con el ejercicio de los derechos ciudadanos y como un espacio de encuentro: “Las radios comunitarias y ciudadanos son espacios de recomposición del tejido social, son lugares de representación de diferentes identidades culturales y de construcción de la democracia, pues ejercer ciudadanía es dejar de ser neutrales”
En este sentido la radio comunitaria debe tener claro, y así dejarlo saber a través de su perfil y objetivos específicos, que se compromete con los intereses de los sujetos sociales de su comunidad frente a diferentes realidades y problemas, mostrando la diversidad y pluralidad de los sectores; buscar y defender la legalidad democrática y focalizar las problemáticas específicas de las comunidades a las que atiende.

La defensa de los derechos humanos, la promoción de un desarrollo humano sostenible, la equidad de género, el respeto alas entidades étnicas, la preservación del medio ambiente, el protagonismo de los jóvenes y sus propuestas, la protección a la niñez y de las personas adultas mayores, la educación y la salud, así como la integración nacional y regional, constituyen los ejes fundamentales que determinan el perfil de las radios comunitarias. En tal sentido, una radio comunitaria o ciudadana, es una propuesta social que un colectivo u organización ofrece a la sociedad, exponiendo claramente como pretender estar y en consecuencias incidir en ese tejido social. Entendida así, la radio comunitaria es un proyecto político. Así, por ejemplo, tenemos radios de mujeres reivindicando sus derechos y sus formas de querer ser vistas y tratadas por la sociedad; radios indígenas que defienden y fortalecen su identidad cultural en el marco de la realidad nacional; radios de jóvenes que proponen su visión, preocupaciones y formas de afrontarlas. La lista de de proyectos específicos es tan amplia y heterogénea como la sociedad misma, sin embargo, lo que pretendemos dejar claro es que una radio comunitaria responde a un proyecto político, que no partidista de mediano y largo plazo, las decisiones sobre su función son tomadas por el grupo que sostiene dicho proyecto, es una reivindicación de  los sujetos individuales y colectivos frente a los poderes.

Esta reivindicación se expone en forma de ideas, opiniones y leguajes integrados radiofónicamente en pleno ejercicio de la libertad de expresión en la esfera de lo público, con el fin de aportar a un dialogo colectivo para la construcción de los consensos y del debate que lleve a una participación corresponsable. De esta manera, los campesinos, indígenas, las amas de casa, los jóvenes, las mujeres, los hombres, entre otros, pueden expresar sus ideas, su pensamiento, lo que quieren, lo que aspiran, lo que sueñan, lo que les enoja, lo que les alegra, finalmente lo que es cada uno.

Es también la posibilidad de las comunidades de ejercer su derecho a la información, pues escucha y conoce las opiniones e ideas de otros, accede a información que permite saber diferentes puntos de vista, formarse una opinión y tomar su propia posición frente a la problemática de su comunidad o sociedad en general.


2.    Principios de los medios comunitarios


Los medios comunitarios tienen como uno de sus principios fundamentales el fortalecer la transparencia y la rendición de cuentas, poner al escrutinio de la población aquello que tiene impacto sobre lo público y que afecta la vida de sus habitantes, pues cuando la comunidad asume la discusión de la acción de la autoridad, o de la suya propia, establece los principios de corresponsabilidad ciudadana. Así lo hace cada semana, desde hace 8 años, radio Teocelo, en Veracruz, con su programa “Cabildo Abierto”, que da oportunidad para el ejercicio de la trasparencia y la rendición de cuentas de las autoridades ante la población. Con teléfono al aire, la población puede preguntar, cuestionar y aportar sobre el desempeño de las autoridades locales y sus programas, al mismo tiempo las autoridades tiene un canal abierto para informar con detalles sus acciones, a través de un medio que les permite llegar a todos, especialmente a las comunidades de más difícil acceso y que, a final de cuentas son las directamente involucradas.

3.    Caracterización.
Comprender la naturaleza de las radios comunitarias es pensarlas como relaciones políticas y comunicacionales y por supuesto, organizativa, tecnológica, educativa, social de la radio con los públicos que se plantea, con las audiencias que produce, con la realidad de la que surge y también con el resto del sistema de medios ¿Por qué decimos que la radio comunitaria es una relación política? Porque las radios al buscar la transformación social, llevan a cabo un papel político. La política ha adquirido distintas dimensiones y definiciones que analizaremos más adelante, por lo pronto nos interesa resaltar también que las radios se constituyen por medio de relaciones. En el sentido de que asume compromisos y toma posición respecto a la problemática concreta en que se vive y se ubica en el contexto social donde se desarrolla
Las radios comunitarias aún con sus diferencias e identidades son un tipo de proyecto muy particular: Entonces las radios comunitarias son proyectos político culturales y desde este lugar se relacionan con:
Ø  Sus comunidades y realidades en las que surgen.
Ø  Otros medios de comunicación y el sistema mediático.
Ø  Sus audiencias.
Esta relación podrá definirse de diferentes maneras: en términos de colaboración, de apoyo, de organización, de encuentro, pero también, de disputa o confrontación; como sea que cada radio establezca estos vínculos, lo que no cabe duda es que la radio comunitaria no puede pensarse de manera aislada, puertas adentro, mirando sólo al colectivo que la hace realidad, sino que se construye a través de continuas relaciones que vamos a analizar.
Así como cada radio expresa realidades diferentes, el conflicto también suele adoptar características particulares en estas relaciones de la radio con su audiencia, con los otros medios y con el marco que las regula. La construcción de un proyecto de radio comunitaria implica la construcción colectiva de un proceso integral, que tiene en cuenta, objetivos, metodología y estrategias.
El servicio de Radiodifusión Sonora Comunitaria está definido por su carácter público, pluralista y participativo, así como por su independencia frente a los organismos del Estado y su carácter sin ánimo de lucro



CAPITULO II
1.    RESPONSABILIDAD SOCIAL DE LOS MEDIOS
Derechos y deberes ciudadanos frente a la comunicación. El acceso a la expresión directa en los medios por parte de diferentes sectores ciudadanos a través de las Emisoras Comunitarias debe estar inscrito dentro del respeto a las normas que rigen la radiodifusión sonora en beneficio de intereses colectivos. En la medida en que este derecho a la comunicación se ejerce desde un espacio público como es el de las Radios Comunitarias, se vuelve indispensable el cumplimiento de los parámetros técnicos esenciales, legales y de los fines del servicio; pero más aun, por las características específicas de estas emisoras, es necesario ejercer este derecho bajo estrictos criterios éticos de respeto a la intimidad, el buen nombre, la honra y los derechos de los ciudadanos en general, y en particular el de los miembros de las poblaciones vulnerables.
Las Emisoras Comunitarias tienen una responsabilidad social como medios de difusión masiva local, que se deriva de sus características como medio al servicio de las comunidades de contribuir a la discusión informada y responsable en las localidades en las que se encuentran, lo cual contribuye a su legitimación. Están en posición de formar ciudadanía, crear opinión y son parte importante de la construcción de la cultura política del entorno local que hará posible o difícil, según el caso, la convivencia armónica y pacífica, con equidad. El cuidado de las programaciones y de los contenidos que se emiten por estos medios es un deber ineludible de los concesionarios y programadores. Sus intervenciones deben favorecer en todo momento la creación de opiniones veraces, alejadas del prejuicio, sectarismo y la discriminación. Esta responsabilidad es tanto mayor por cuanto las emisoras comunitarias son medios locales, cercanos a las audiencias.
Las Emisoras deben jugar un papel activo en la búsqueda de acuerdos dentro de la comunidad, sobre las pautas y parámetros que orientan su proyecto y actividad comunicativa, de manera de no excluir o coartar conductas y valores divergentes, dentro de normas de convivencia y del derecho a la expresión y respeto a la diversidad y diferencia. Las sensibilidades locales deben ser tenidas en cuenta, ya sea para trabajar sobre ellas en caso de existencia de factores y tendencias a comportamientos discriminatorios; o para apoyarse en estas sensibilidades y potenciarlas en la medida que aportan elementos valiosos de tradiciones de convivencia y respeto mutuo y devaloración de expectativas colectivas. El proyecto comunicativo de las Emisoras debe ser transparente, equitativo y ecuánime y basado en valores éticos claros y consecuentes como para permitir la denuncia oportuna, veraz y valiente de actitudes excluyentes, autoritarias o abusivas.
2.    PARTICIPACION CIUDADANA
Las Emisoras Comunitarias fueron pensadas para ampliar el acceso democrático a los medios, por parte de diferentes sectores locales del país. Se pensó su participación a varios niveles:
• La presencia directa y efectiva de sectores de las comunidades locales en las emisoras mediante su participación en las Juntas de Programación y en la definición del proyecto comunicativo, así como en la elaboración del Manual de Estilo y el Código de Ética de las emisoras.
• La participación de colectivos ciudadanos en la producción de programas que reflejen sus intereses y necesidades.
• La participación y apoyo a las emisoras por parte de las audiencias locales, en la medida en que vean reflejada en la programación temas y narrativas que son de su interés y afinidad.
La participación plural está a la base misma de la razón de ser de estas emisoras. Sin embargo esta participación no siempre logra concretarse en muchas de ellas, ni reflejarse en la construcción de parrillas incluyentes que respondan a la diversidad de intereses y necesidades de comunicación de los ciudadanos.
3.    TIPOS DE AUDIENCIA EN LA EMISORA COMUNITARIA
a)    Audiencias potenciales: las cuales hacen referencia a la totalidad de nuestra población (así escuchen o no nuestra emisora comunitaria)
b)    Audiencias cautivas: que son los oyentes o receptores habituales de nuestros productos sonoros.
c)    Audiencias activas: que son los oyentes que promueven procesos de desarrollo al interior de nuestras comunidades, es decir, los agentes sociales que buscan generar bienestar social, cultural, político y económico en nuestra región.
Pues todas estas audiencias conforman y hacen parte de la vida misma de nuestra comunidad, así algunas de ellas no escuchen necesariamente nuestros productos radiofónicos

4.    LOS CENTROS COMUNITARIOS MULTIMEDIA:
 4.1  Una oportunidad digital para todos
En la era de la sociedad y la economía del conocimiento, el acceso a la infraestructura que permite compartir el conocimiento es fundamental para el desarrollo social y económico. Hoy en la comunidad internacional, existe un consenso unánime sobre este tema. Existe una amplia coincidencia en que, cuando se trata de combatir la pobreza, la información, la comunicación y el conocimiento no pueden ser propiedad de los expertos en desarrollo; por el contrario, deben convertirse en herramientas de los pobres para mejorar sus propias vidas. Existe igualmente el consenso sobre los peligros que representa la inequidad, que cada día es más apremiante, en cuanto al acceso al conocimiento entre y en los países.
En las estrategias para aumentar el acceso al conocimiento para el desarrollo las radios comunitarias necesitan integrar una combinación de enfoques y medios que incluyan los nuevos recursos y también los sistemas tradicionales de conocimiento. Por un lado, la introducción de NTICs en comunidades pobres o marginadas funciona mejor cuando se aprovechan los canales tradicionales de comunicación e información, los depositarios del conocimiento autóctono dentro de la comunidad y también los recursos existentes de información. Por otro lado, las formas tradicionales para adquirir conocimiento son insuficientes para reforzar una sociedad de conocimiento ‘incluyente’. La gente que vive en comunidades pobres y marginadas necesita tener acceso a mecanismos y fuentes que proporcionen información rápida y para el intercambio. Internet y las tecnologías asociadas son claves para esta nueva manera de adquirir conocimientos, tenemos:
4.2 La radio expandida
El cambio de paradigma tecnológico despliega toda la imaginería de la convergencia económica y cultural. La radio se afirma como dispositivo expandido simultáneamente en tresterritorios de disputa simbólica y material: el espacio público, las frecuencias aéreas analógicas y las superficies digitales. Se potencia la posibilidad de los procesos colectivos autónomos en compartir y fijar contenidos. Como lo señala, Mariano Cebrián Herreros, «los géneros ciber-radiofónicos se caracterizan por una concepción multimedia peculiar y por la entrada de los tres elementos expresivos claves de Internet:capacidad de navegación, hipertextualidad-hipermedialidad einteractividad. La fijación de una temática, su permanencia on-line y el detenimiento artístico en las consideraciones de producción. Apoya el trabajo en red, el intercambio, la descarga gratuita y la portabilidad. Las matrices de producción del podcasting consideran que la síntesis es la expresión de estas formas enunciativas ya que la duración de un archivo es proporcional a su peso y además los tiempos de permanencia en la navegación Web son más dinámicos y breves, al igual que la capacidad de atención dada la constante presencia de estímulos e hipervínculos desde los cuales iniciar otros itinerarios.
Los programas de envío de mensaje de texto masivo inciden en la articulación de la telefonía celular con el software de emisión de aire. Las transmisiones vía streaming permiten expandir las acciones analógicas. «Los medios alternativos -continúa Alejandro Kaufman- tienen la posibilidad de discutir los modos de uso de las transforma
4.3  Radio popular
Tomando como punto de partida que los procesos de comunicación se desarrollan dentro de un determinado contexto social, y que este contexto para los sectores populares se caracteriza por fuertes injusticias y desigualdades, la radio popular es fundamentalmente un proyecto de comunicación dentro de un proyecto de cambio político. Según Peppino, la radio "trata de constituirse en un espacio democrático y participativo, donde los sujetos tradicionalmente excluidos de la toma de decisiones puedan colaborar directamente en la creación de formas nuevas y contenidos innovadores de acuerdo con el mismo proceso de cambio social que propician estas intenciones".
La radio popular surge a partir de dos vertientes: una católica que nace a partir de las experiencias de la radio educativa y otra sindical, que tiene su origen en las emisoras mineras en Bolivia de los años 50 y 60. Ambas quieren responder al permanente y creciente clamor latinoamericano por la justicia y la paz. Ambas aportan experiencia e inspiración en el desarrollo de la radio popular. Por un lado está la lucha reivindicativa política inspirada por los ideales socialistas, por otro el compromiso social basado sobre la Teología de la Liberación y la Pedagogía Liberadora de Paulo Freiré. El encuentro entre ambas vertientes se da hacia fines de los años 70 y principios de los 80, cuando de hecho se acuña el término 'Radio Popular'. Las radios educativas ya no quieren quedar estancadas "demasiado tiempo en lo instruccional ni en la educación formal. Se trata de expresar la problemática vivencial de los pobladores, especialmente campesinos, a quienes dirigía los mensajes". La radio popular ve en la comunicación un camino para la liberación. ALER, que se fundó en 1972, exactamente en Sutatenza, para impulsar la radio educativa, ocho años más tarde ya ha asumido esta nueva opción. "La radio que nació educativa siguió el proceso social y político de la región y fue transformándose en 'radio popular', abandonó como principal objetivo la alfabetización y la educación a distancia y definió nuevas misiones vinculadas a la idea de cambio de la estructura de la sociedad y a la búsqueda de una sociedad justa, con solidaridad y equidad".'
En 1980 se anotan los siguientes puntos como características de esta radio popular:
• Contenidos que correspondan a los intereses del pueblo y que le sirvan para su desarrollo.
• Producciones en lenguaje popular narrativo, coloquial, con humor y libertad de sugerencias.
• Productores que representan la identidad popular y que impulsan la participación del pueblo en todo el proceso de radio.8
. En 1985 se refleja en la siguiente definición.
• La que tiene una alta audiencia (popularidad).
• Cuando el pueblo habla y se expresa a través de ella (protagonismo).
• Cuando se identifica con los intereses de los sectores populares.
• Cuando contribuye al fortalecimiento de las prácticas culturales, productivas, sociales y políticas de los sectores populares a través de procesos educativos sistemáticos.
A partir de los años 90 el concepto 'popular' comienza a generar polémica. "Muchos se preguntan si es válido seguir hablando de lo popular, si nuestras radios tienen que cambiarse el apellido. Aunque lo que nos define no es el término sino nuestra práctica, es necesario hacer una reflexión sobre este aspecto.
Hace algunos años, lo 'popular era un concepto restringido en el que sólo se incluían los obreros, los campesinos los sectores marginados. Hoy se asume una definición más amplia)' englobante en la que caben sectores excluidos o marginados por diversas razones de los derechos y beneficios económicos, sociales y políticos de una sociedad: a quienes por su género, etnia, ubicación en el sistema productivo, localización geográfica, participación en la distribución de la riqueza, etc., padecen la discriminación y la desigualdad"
Estos excluidos y marginados por diversas razones podrían definirse también como "quienes estructural y simbólicamente ocupan un lugar subalterno con relación a los proyectos y sectores hegemónicos, más allá de sus propuestas o actitudes políticas". Aunque la radio popular tenga como referente a estos nuevos 'sectores populares' que hoy endía podríamos llamar 'las mayorías', no es un proyecto sectario ni excluyente de otros sectores en la sociedad.
"Las radios populares afiliadas a ALER siguen alineándose explícitamente junto a los intereses de los sectores populares. Esta apuesta por los pobres y excluidos de todo tipo es uno de los rasgos definitorios de esas radios y de su quehacer. Pero se es consciente que el proyecto político a construir debe expresar un conjunto mucho más amplio de intereses y elaborarse en alianza y consenso con diferentes sectores que, dispuestos a acabar con las injusticias, adhieran a una propuesta de sociedad democrática donde todas las personas tengan garantizados sus derechos "
A pesar de las diferentes fases de desarrollo, la constante de la radio popular nunca cambió: "Radio popular es aquella emisora que hace más explícita su intencionalidad de carácter político: es decir un movimiento comunicacional en función de una organización social cuyo fin busca un cambio, una transformación social determinada".
Algunos rasgos fundamentales de las radios populares son:
Ø  Tiene sentido de proyección (tiene utopías de cambio).
Ø  Es eminentemente educativa (apoya la apropiación y profundización del saber).
Ø  Es crítica y concientizadora (cuestiona y forma sujetos con voz propia).
Ø  Es participativa (apropiación del medio, democratiza la comunicación).
Ø  Es intercultural (promueve integración desde las características propias del pueblo).
Ø  Es relacionadora (de individuos, grupos, comunidades, permitiendo el intercambio y la unión de fuerzas).
Ø  Es social (está basada en la vida cotidiana del pueblo).
Ø  Es útil (de servicio social, es compañía, defiende la calidad de vida)
Ø  Es alternativa (no responde a la lógica comercial).
Ø  Es competitiva (disputa los primeros lugares, busca legitimar su labor)





CAPITULO III
1.    RADIOS COMUNITARIAS EN EL MUNDO
COMUNIDAD: La radio y la naturaleza participativa de la comunidad las primeras emisoras regulares de radio en los años 20 hicieron posible imaginar que el medio pudiera convertirse en el verdadero “maravilloso sistema de comunicación pública”
En Estados Unidos, la competencia y el espíritu de lucro fueron la norma. En Europa y en sus colonias, la radio fue sujeta al control estatal centralizado. En Canadá, ambos factores combinados dieron lugar a un sistema con una fuerte red estatal centralizada a escala nacional y de competencia e interés comercial a escala local. Y América Latina desarrolló una ensalada radiofónica de estaciones estatales privadas, eclesiásticas, universitarias, de intereses especializados y pueblos indígenas.
Así pues al acercarnos al fin de siglo, la radio parece estar en decadencia. Eclipsada por otros medios, la radio es descuidada en los debates sobre política social y con frecuencia es tratada con negligencia, pues oyentes de la radio comunitaria son a la vez los productores, gerentes, directores, evaluadores y aún los dueños de las estaciones. Es cuando mujeres, los pueblos indígenas, las minorías étnicas y lingüísticas, la juventud, la izquierda política, los campesinos, los movimientos de liberación nacional y otros están descubriendo el potencial de la radio como medio de desarrollo e intervención política y cultural. Están transformando la radio en un medio que satisfaga sus necesidades, un medio que les permite expresarse y también escuchar.El papel de la radio radica en atender las prioridades establecidas por la comunidad, de forma que puedan facilitar su discusión, fortalecerlas y desafiarlas.
a)    AFRICA
La radio es, sin duda, el medio de comunicación más importante en África. El analfabetismo y los problemas de distribución hacen que los periódicos estén solo al alcance de una minoría de la población.Por otro lado, la radio está presente en casi todas partes, es autónoma en la que la comunidad participa.
Asimismo estas estaciones rurales comparten ciertas características con la radio comunitaria, se distinguen de ella por ser habitualmente administradas por los sistemas de radiodifusión nacionales a través de un departamento o de un centro de producción especializado en radio rural. Esta carencia de autonomía se traduce con Esta carencia de autonomía se traduce con frecuencia en una programación que al final viene a reflejar el criterio del gobierno central antes que las preocupaciones de los diferentes grupos locales. Un segundo problema es que las estaciones de radio rural heredan a menudo los problemas administrativos y financieros de las instituciones que las dirigen. La radio rural en África no tiende a involucrar a la población ni en la toma de decisiones ni en la producción. El contenido de la programación está determinado generalmente por el gobierno o por profesionales de las estaciones y casi nunca por las preocupaciones expresadas por el público.
En este capítulo titulado “Donde no hay radio”, EdricGorfinkel describe el desarrollo de una organización que empezó con un proyecto de “periódico hablante” y culminará nada menos que con una estación de radio comunitaria.
b)    ASIA
Los sistemas de radiodifusión en Asia han sido muy influidos por las tradiciones de control estatal y centralismo de los antiguos colonizadores. Asimismo segundo rasgo común de África y Asia es la importancia que tiene la radio. La Radio Comunitaria de Mahaweli, es una rama del sistema de radiodifusión nacional no un proyecto de radio comunitaria autónoma, pero representa un importante paso hacia adelante y el modelo ha sido adoptado para varios países asiáticos.En 1991, Vietnam emprendió una importante iniciativa al establecer un número de estaciones de radios comunitarias locales. Estas estaciones son operadas por representantes comunitarios y disfrutan de un grado bastante elevado de autonomía local.

c)    AUSTRALIA
 Australia posee un activo movimiento de radio comunitaria con más de cien estaciones y con más de 50 grupos pendientes de recibir su licencia.Entre los grupos que tienen acceso a la radio comunitaria, están las minorías étnicas y culturales, las mujeres, los ancianos y los jóvenes desempleados.
Financiamiento de 3 fuentes principales: apoyo directo de la comunidad bajo la forma de asociación, suscripciones y donaciones (40%); “patrocinio”, una forma altamente restringida de publicidad (30%); y una variedad de donaciones provenientes de programas de los gobiernos federal, estatales y locales.
d)    EUROPA
Los monopolios de Estado duraron hasta los años 70 cuando el movimiento de radios libres se esparció por Europa Occidental. Durante el apogeo de este movimiento, había miles de estaciones piratas, en rebeldía contra la dominación del sistema de radiodifusión por el Estado.Junto con la decadencia de las estaciones piratas se produjo una demanda de radios comunitarias y casi todos los países de Europa Occidental ahora disponen de alguna forma de radiodifusión comunitaria legal.
e)    AMÉRICA LATINA
Se puede decir que las primeras experiencias de radio comunitaria se iniciaron en América Latina hace casi medio siglo y durante muchos años los pueblos indígenas, sindicatos, universidades, iglesias, sectores privados y Estados combinaron sus esfuerzos, haciendo de la radio de la región la más dinámica y diversa del mundo.
f)     AMÉRICA DEL NORTE
La radio comunitaria en América del Norte comenzó casi desapercibidamente cuando en 1949, un pacifista californiano obtuvo una licencia para una estación de frecuencia modulada en un momento en el que la mayoría de la gente no tenía receptores FM. Esa estación, conocida como la KPFA es hoy en día escuchada por cientos de miles de personas en el área de San Francisco y tiene un presupuesto de operación de un millón de dólares USA.Pueden hacerse ciertas generalizaciones. Por ejemplo, las estaciones de radio comunitaria urbana en Norteamérica tienden a ser más comprometidas cultural y políticamente y a servir comunidades marginadas por su lengua, raza, intereses culturales o políticos. En las zonas remotas del norte de Canadá, más de cien comunidades indígenas a veces compuestas por solo un puñado de habitantes tienen radios que hacen de teléfono, correo, punto de encuentro y de maestro.
A pesar del importante servicio que ofrecen a las comunidades indígenas, estas estaciones están drásticamente subfinanciadas, conpresupuestos anuales de cerca de 10.000 dólares. Las estaciones de la “Wawatay. Las radios comunitarias se están esforzando por lograr que las ondas sean asequibles y abiertas, y transformarlas en un medio al servicio de las comunidades.
Por lo cual con activistas de radio del mundo entero haciendo de guías, este libro invita a un viaje al corazón mismo de las ondas alternativas, y ayuda a la comprensión del porqué estos activistas son radioapasionados.

2.    PARTICIPACIÓN DE  LAS RADIOEMISORAS DE LA VIDA DE LOS OYENTES
La mayoría de las radioemisoras, ya sean comunitarias o de otro tipoparticipan de alguna manera en la vida de sus oyentes anunciando sus noticias  eventos, difundiendo su música y reflejando su cultura. Sin embargo, unas pocaestaciones convencionales brindan oportunidades de participación a sus oyentes por medio de solicitudes de una canción particular o expresando su opinión sobre un tema definido por la estación en debates telefónicos. A continuación hablaremos de algunas radios comunitarias y sus experiencias con su audiencia:
a)    RadioproeflokaalMarconi: El Café de los Catadores
Como sugiere su nombre, Marconi es más que un café, es el corazón de la radio libre de la capital holandesa.Radioproeflokaal Marconi se halla situada en una antigua escuela a las orillas de un canal, un poco separada del centro de la ciudad y en la misma calle que Radio 100, estación comunitaria sin licencia fundada en 1980. Radio 100 ha estado transmitiendo ilegalmente en la banda FM por lo menos desde 1980, sin tener muchas dificultades con las autoridades. De cuando en cuando las autoridades aparecían, confiscando el transmisor. Pero eso es parte de la jugada. La ley holandesa estipula que la difusión legal es solo infracción.
La emisora refleja el pensamiento de sus programadores y oyentes, con independencia de los poderes comerciales o políticos, libre de presiones en la programación, al mismo tiempo que con libertad de espíritu de decisión. Como tal, Radio 100 constituye uno de los ejes sobre los que gira el Ámsterdam sub cultural.

b)    La red radiofónica de wawatay: A mil quinientos kilómetros de la ciudad de Toronto, la mayor ciudad del Canadá, se encuentra el pueblo Cri de Sandy Lake en medio del bosque boreal. El asentamiento es uno entre 30 otras con una estación de radio comunitaria conectada a la Red Radiofónica de Wawatay (RRW).Los pueblos de la Nación NishnawbeAski están esparcidos por un área casi del tamaño de Francia. Es el hogar ancestral de unos 20.000 indios Oji-Cri y de habla Cri. Algunos han mantenido su estilo de vida tradicional de cazadores y pescadores. Muchos más, a consecuencia de las políticas paternalistas del gobierno, se han hecho dependientes de sus dádivas. Millones de dólares del Estado se gastan en pagos de asistencia social, y casi nada va para el desarrollo económica indígena en esta área remota.Abel Fiddler. El dice que una de las cosas más importantes con la radio es conseguir “hablar con la gente”



c)    RADIO CANDIP DE ZAIRE 
Lecciones de una experiencia poco conocida

Aunque la lucha por la democratización ha resultado difícil, profundos cambios están cuajando en el país centroafricano de Zaire. Sin duda, una de las tareas fundamentales dentro del marco de la democratización será el permitir el acceso del pueblo a las comunicaciones y, en particular, a la radio.

v  Diálogo y comunicación
Los distintos sectores de la población tienen que poder participar en la confección de la programación y tener acceso a esta última. La escucha pasiva debe transformarse en diálogo y comunicación.
Los equipos de producción de Radio Candip crean programación en siete idiomas, y una variedad de estructuras de programas. Una de las más interesantes de estas estructuras se encuentra en los programas participativos de la estación que se basan en material suministrado por clubes y miniestudios de radio.Los clubes de radio constituyen también el punto focal para conocer la reacción de la audiencia.

v  Proyectos de clubes de radio y proyectos comunitarios
Puede tratarse de llegar a logros personales o familiares en lo relativo a higiene, huertas, árboles frutales que rodean una casa. Hay otros proyectos que los acometen todos los miembros de un club.
El club de radio de Ingaa, por ejemplo, realizó una campaña para combatir la falta de semillas de soja. Miembros del club decidieron entonces plantar dos huertos con semillas de soja recogidas por el club. Anunciaron en el informe sobre  sus actividades.No todos los clubes de radio han tenido éxito. Algunos despliegan gran actividad mientras que otros parecen estar en un estado de crisis continua. Los participantes mencionan lo siguiente entre los principales motivos de fracaso: hostilidad por parte de las autoridades locales, el emprendimiento de proyectos poco realistas, la corrupción de los que están encargados de los clubes, falta de perseverancia en los proyectos, y celos entre los miembros.



d)    COMO KPFA ENCONTRÓ UN NUEVO HOGAR
Ubicada en Berkeley, California, la KPFA es la abuela de la radio comunitaria en Estados Unidos. La emisora fue fundada por un grupo de pacifistas poco después de la II Guerra Mundial que se auto denominaron la Fundación Pacifica. Hoy en día, la emisora obtiene la mayor parte de sus ingresos de donaciones de sus oyentes. La mayoría de éstas se hacen durante los “maratones” radiofónicos cuando los programadores ponen lo mejor de su programación e invitan a los oyentes a suscribirse y ayudar a la emisora. Así como es la primera radio comunitaria en Estados Unidos, la KPFA es también una de las más grandes. No acepta publicidad, ni siquiera suscripción limitada de valores, pero las donaciones de sus oyentes y otras pocas fuentes le proporcionan un presupuesto de más de un millón de dólares al año. A lo largo de los años, la radio comunitaria basada en el modelo de “patrocinio” por los oyentes ha llegado a ser conocida como radio harapienta con medios reducidos, donde los programadores voluntarios trabajan en estudios desvencijados con equipos sujetos con pinzas de cocodrilo y amenazas del ingeniero.
Algunos grandes programas se han producido en estas circunstancias, pero las emisoras siempre han estado al borde del abismo desde el punto de vista financiero. Para muchos, esto se ha convertido en una medalla al honor, como prueba de que uno no se ha vendido al sueño americano de éxito material.

e)    RADIO CENTRE-VILLE : una radio comunitaria y multilingue
Radio Centre-Ville, Montreal, es una radio comunitaria y multilingüe. Ha estado transmitiendo en siete idiomas por más de 15 años. Siete grupos étnicos se encuentran cada día para producir una amplia variedad de programas. Organizados en equipos, trabajan y crean un proyecto colectivo intercultural, reflejando una sociedad cada vez más diversificada. Las comunidades griega, portuguesa china, haitiana, hispana, inglesa y francesa, se reúnen día a día.mas de 300 voluntarios produce la programación de la estación.
Durante los años 60 y 70, un gran movimiento por un cambio social irrumpió en Québec. Este movimiento dio vida a un sinnúmero de organizaciones de todo tipo que van desde jardines infantiles a centros de mujeres, centros de jóvenes, comités de acción ciudadana, hasta grupos independentistas del Québec.


v  Una radio intercultural
La programación de Radio Centre-Ville refleja el mosaico cultural de la ciudad donde ha echado sus raíces. Está compuesta de emisiones producidas y animadas par los miembros de las comunidades culturales, en sus propios idiomas, participando de esta manera en la vida activa de la sociedad quebequense, difundiendo a la vez su propia cultura y dando a conocer a sus compatriotas la actualidad y las culturas quebequense y canadiense.
La estación actúa coma elemento catalizador entre las comunidades y el movimiento cultural y social montrealense, engendrado por la presencia misma de estos grupos en el seno de la sociedad.
v  Una radio participativa
Participación, significa expresar opiniones personales, aceptar las críticas y apoyar las decisiones. En muchas organizaciones de este tipo, se escuchan a menudo preguntas como: ¿quién decide?, ¿quién lleva el mando?, ¿a quién debo apoyar?, ¿quién tiene la razón?, ¿quién es el responsable de las emisiones? Este tipo de gestión participativa no puede ser impuesto entre gente que no haya sido adiestrada. Requiere de una cierta formación de todas las personas involucradas.
v  Ondes de Femmes
Una radio que desea ser alternativa y comunitaria tiene que priorizar la representatividad y la participación igualitaria de las mujeres y sus organizaciones, al interior de sus programas y de sus estructuras. Nuestra declaración de principios afirma claramente que apoyamos acciones colectivas para transformar la sociedad en favor de los sectores marginados, de los cuales las mujeres, desafortunadamente, a menudo formamos parte.
v  La red
La radio comunitaria mantiene vigente su “razón de ser”. Tal como lo expresa un documento de Radio Centre-Ville, “debemos regresar a la comunidad, la radio tiene que ir hacia la gente. Las comunidades disponen de pocas fuentes y hay un enorme trabajo por hacer. La radio debe ayudarles a comunicarse. Debemos alentar el intercambio cultural”. Radio Centre-Ville, fuerte durante veinte años, tiene muchos desafíos por delante.

3.    DESARROLLO
Desde este punto de vista, la gente debe estar capacitada para participar en la toma de decisiones que afectan a su futuro, y el verdadero desarrollo no puede llevarse a cabo sin la participación de todos los sectores sociales.
a) LA RADIO RURAL DE KAYES: La dura lección de la autonomía
En 1982, agencias italianas de cooperación fundaron el Programa de Sahelpara laborar con países de la región africana del Sahel en su lucha contra la desertificación. Solicitaron a los gobiernos de Senegal, Malí, Burkina Faso y Níger que identificaran una zona de sus respectivos países en la que fuera posible dar inicio a un programa de desarrollo rural integrado. Un programa de animación y formación de desarrollo rural era puesto en marcha aquí en 1987.

Una alternativa a la instrucción agrícola tradicional: En la decisión de optar por una estación de radio.Influyeron no solo consideraciones políticas, sino también la realidad geográfica, social y económica de la región.
Como trabajar con las autoridades: Las tareas de identificar, informar y preparar a los distintos miembros del equipo de un proyecto de radio rural son largas, requiriendo cuidado y respeto muy especiales por las costumbres locales y las estructuras de poder existentes.
La Radio Rural de Kayes constituyó una novedad en un panorama radial sujeto a monopolio, con solamente una estación nacional. La primera tarea difícil fue convencer a la Dirección de la Sociedad de Radio y Teledifusión de Malí de que apoyara el proyecto.
Programas, gerencia y desarrollo: Desde la concepción del proyecto, se ha sostenido que la radio rural debe depender de las experiencias adquiridas en el proceso de desarrollo y no de técnicas de comunicación tradicionales. Tomando en cuenta los intereses de los oyentes en los programas resultantes. La programación comprende: los programas históricos, programas educativos, los programas de noticias,los programas relativos al desarrollo.
El deseo de leer Esta aserción, que al principio puede parecer paradójica, es fundamental en los programas de alfabetización, una de las actividades básicas de la radio de Kayes. Después de dos años de transmitir programas de alfabetización radiofónicos en idiomas locales, la estación empezó a producir textos simples en idiomas locales para los radioyentes recientemente alfabetizados. Este programa de divulgación es vital, pues ni los mejores métodos significan algo si no hay labor complementaria. Sobre este tema.
b)    LA RADIO COMUNITARIA DE MAHAWELI :
La radio comunitaria de Mahaweli en Sri Lanka (RCM) es la primera de este tipo en Asia del sur y fue fundada en 1981 por la Corporación de Medios de Difusión de Sri Lanka (SLBC), con la ayuda de la Organización Educativa, Científica y Cultural de las Naciones Unidas (UNESCO) y de la Agencia Danesa de Desarrollo Internacional (DANIDA). El proyecto que ya se considera como prototipo para la región, fue incitado en gran medida a resultas de la cooperación internacional. La experiencia de ha RCM sirve de base para discutir de las influencias tanto positivas como negativas de la cooperación internacional en el ámbito de la radio comunitaria, especialmente en la región de Asia del sur.
Susorígenes: El Proyecto de Radio Comunitaria de Mahaweli se implementaría a lo largo del proyecto de desviación del río, para facilitar el desarrollo socioeconómico de los pobladores. Afortunadamente, al mismo tiempo que se hizo esta propuesta, el doctor Sarath, un eminente experto en comunicaciones que abogaba por un tipo de comunicación participativa bidireccional, era secretario permanente de la Secretaría de Estado responsable de asuntos relativos a los medios de difusión. El director general de la SLBC, el difunto ThevishGuruje y el subdirector general, el difunto E.S.T. Fernando, quien fue nombrado más tarde coordinador general de ha RCM, estaban también dispuestos a apoyar el proyecto. Según Choy Arnaldo (1990) de la UNESCO, el apoyo de estos dos hombres fue un factor esencial en a implantación de ha RCM.
Un foro para el pueblo:El concepto de ha RCM era una versión modificada de la Baandvaerkstedet, el Taller de Cintas, un programa con acceso del público de Radio Dinamarca. Los equipos del Baandvaerkstedet proporcionaron apoyo técnico y de producción a individuos y grupos comunitarios para permitirles producir sus propios programas radiofónicos y difundirlos en el servicio nacional de Radio Dinamarca.
4.    SOLUCIONES PLURALISTAS PARA AFRICA
La radiodifusión, medio de comunicación más difundido en África, va a estar cada vez más abierto a la participación del pueblo que lo usa. Pero sin embargo, los regímenes totalitarios y sistemas monolíticos unipartidistas se resisten a dejar las riendas sueltas a este medio, el cual les parece todavía un medio ideal para fines de propaganda.
La Asociación Mundial de Radios Comunitarias (AMARC) demostró por primera vez un interés activo por la radiodifusión rural africana en 1989 cuando se puso en contacto con CIERRO, a fin de determinar cuáles eran los parámetros comunitarios de participación radiofónica en África.
Se concluyó la tarea con una serie de recomendaciones e incluso propuestas para aumentar la participación popular: “la radio rural no debería ser tan solo radio para el pueblo, sino más bien radio del pueblo”. Estas recomendaciones relativas a la capacitación, intercambios, investigación e integración de la mujer, vienen abordadas en el marco del segundo proyecto panafricano. La temática escogida refleja los deseos expresados en la encuesta.
Nuevos modelos de radio rural
En el modelo que se adoptó en Radio Kayes, se considera que la población rural es la protagonista del desarrollo. El papel específico de la radio consiste en reforzar la auto identificación cultural de la población, enfrentarse sistemáticamente con los conocimientos técnicos y sociales, difundir la información necesaria para apoyar las iniciativas de desarrollo económico y mejorar las condiciones de vida.
Los programas principales de Radio Kayes se enfocan en los temas siguientes: economía, salud, alfabetización y asuntos socioculturales. La emisora difunde en lenguas locales respetando así la tradición oral muy arraigada en Malí. La población local administra la radioemisora y trabaja actualmente con cuatro grandes asociaciones de campesinos. Por lo menos, 402 pueblos están involucrados en el proyecto.
Cuando la política entra en juego.
En Malí, Radio Bamakan empezó a difundir en la capital a fines de 1991 y fue la segunda emisora comunitaria del país. Se unió a Radio Rural Kayes que ya venía difundiendo independientemente desde hacía cuatro años. Entonces a principios de 1992, se promulgó un decreto legalizando los medios privados. Radio Bamakan ya tiene autorización para difundir en la ciudad entera como nueva emisora comercial.
Se está iniciando un debate en torno al tema de la radio participativa contra la radio comercial. La meta sigue siendo la democratización de las ondas. En cuanto a la radio comercial, no se puede olvidar que su supervivencia depende de un ambiente político que reconozca el pluralismo y promueva la democracia. Por lo tanto, tiene un interés personal en trabajar para mantener las estructuras que potenciarán dichos elementos y que deben tener un fuerte componente participativo.
Una red africana
 Parece esencial que las personas involucradas en la producción radiofónica rural creen una corriente continua de información, lo cual se puede hacer en parte por medio de intercambio de experiencias, tanto a nivel continental como con otras regiones del sur tales como América Latina y Asia.

5.    VOCES NUEVAS 
Los programas educativos están orientados a mejorar el bienestar social del radioyente.Las gentes de los pueblos oyen su radioemisora no solo para oír mensajes divulgados en su propio idioma sino también porque se identifican plenamente con la misma. Entonces la participación comunitaria, si bien ha sido el eje cultural de toda la actividadRadial, aún está lejos de consolidarse y efectuar las vinculaciones necesarias.
6.    LAS NUEVAS EMISORAS DE RADIO; PARTICIPACIÓN, GESTIÓN E INVESTIGACIÓN:
Se ha observado que las estaciones de radio indígenas constituyen un eficaz vehículo para la comunicación y el fortalecimiento de las culturas indígenas de México. Un indicador de esto son las múltiples solicitudes de asistencia que organizaciones y comunidades interesadas en instalar sus propias radioemisoras han hecho ante el Instituto Nacional Indigenista. Si bien los recursos de dicho Instituto son limitados, existe un ambicioso proyecto de instalación de 14 nuevas radiodifusoras llevando el total hasta 26 para 1994 y dotando con este servicio a la casi totalidad de las comunidades indígenas del país.
a. Investigación socio-económica:se busca reunir documentación sobre la región donde operará la emisora. Estos estudios constituirán una referencia sobre las con las condiciones geográficas y de recursos naturales de dicha región.Una segunda actividad de esta vertiente de investigación será el estudio sobre los procesos laborales en la región. La comprensión detallada de estos posteriormente permitirá la elaboración de programas de asistencia técnica a campesinas, trabajadores forestales y demás.
b.  Uso de los medios de comunicación: Para la realización de las encuestas y entrevistas, se cuenta casi  siempre con los llamados investigadores comunitarios, campesinos voluntarios o elegidos por la comunidad involucrada en el proyecto.
c. Investigación participativa: Este aspecto de la investigación se refiere al establecimiento de los canales y mecanismos de participación comunitaria como también al trabajo con futuros oyentes para definir cómo será la estación.
7. CULTURA
a)    RADIO ASÉ PLÉRÉ AN NOU LITÉ
La colonización francesa de la Martinica en el siglo XVIII redundó en el genocidio de los indios caribes y trajo consigo la trata de esclavos, que importó en la Martinica decenas de miles de negros africanos. Los indios caribes que sobrevivieron buscaron refugio en islas vecinas, en particular la Dominica. Como resultado, la Martinica es una mezcla forzosa de la cultura amerindia, la africana y la europea, y los martiniqueses han quedado a la búsqueda de su identidad. La esclavitud fue abolida después de la revolución de 1848. Pero la isla sigue estando bajo la dominación colonial francesa. La “Radio Asé PléréAnNou Lité” es parte integral de este movimiento, y su creación fue esencial para la lucha del pueblo martiniqués por su identidad y liberación.
La necesidad de comunicar: La segunda mitad de la década del 70 presenció un muy dinámico movimiento que empezaba a abordar los problemas sociales y culturales de la Martinica. En un movimiento de base, trabajadores, campesinos y jóvenes han generado organizaciones populares para promover la satisfacción de sus necesidades en el campo y en las “bidonvilles” de la capital, Fort de France. Campañas de alfabetización y programas de educación y capacitación, mejoras en la salubridad y en las vías de comunicación, y la instrucción en política e historia han agudizado la comprensión que tiene la gentede sus vivencias comunes.
Principios difíciles: Durante más de dos años, Radio Asé PléréAnNou Lité tuvo una existencia precaria. El primer año, la programación duraba tres horas al día, más tiempo durante el fin de semana. No era mucho, pero aparentemente demasiado para las austeridades.
Hicieron todo lo posible, excepto el uso de la fuerza, para evitar que tuviera éxito el experimento, perturbando nuestra señal y cortándonos la electricidad repetidamente.
Una estación pobre: Desde 1981, varias decenas de emisoras de FM se han establecido en la Martinica. Algunas luchan por sobrevivir sin personal ni dinero y con baja potencia de transmisión mientras que otras tienen el respaldo financiero de municipios y pueden obtener contratos publicitarios importantes gracias a sus concesiones. A la cabeza se encuentran las tres grandes emisoras vinculadas a gigantescas empresas francesas de los medios. Aunque Radio Asé PléréAnNou Lité es una estación pobre cuya existencia depende del apoyo del público, se trata de una de las estaciones autorizadas para transmitir a toda la isla de la Martinica.Radio Ase PléréAnNou Lité ha sobrevivido durante sus diez años de existencia sin ningún subsidio gubernamental. Las cuotas de los miembros de la Asociación para el Desarrollo de la Comunicación Popular (ADECOBA) constituyen la tercera parte de nuestros ingresos. Este organismo fue fundado en 1989 para recabar apoyo para la emisora.
Otras entradas provienen de donativos de simpatizantes ya sea en dinero, ya sea en especie (artículos de oficina, equipo para es-tudio, etc.). La publicidad fue introducida en 1990, coincidiendo con la contratación de nuestro primer empleado asalariado. Los ingresos por concepto de publicidad todavía constituyen un modesto renglón de nuestro presupuesto y se sitúan por debajo de nuestros objetivos.
Comunicación de base: La razón fundamental de la fundación de Radio Asé PléréAnNou Lité fue la necesidad de comunicación a nivel popular, por la que hemos dado prioridad máxima. al acceso a las ondas del radioyente. Radio Asé PléréAnNou Lité es una especie de tribuna popular permanente. Los mismos radioyentes presentan y debaten en las ondas las cuestiones que más les preocupan. Las cuestiones prosiguen mientras se presenten ideas y argumentos.

b)    RADIO GAZELLE : Una radio multicultural de Marsella 
Marsella, ciudad cosmopolita situada al sur de Francia, es un puerto del Mediterráneo que ha visto pasar a muchos inmigrantes y viajeros. Esta ciudad, la segunda de Francia, ha experimentado en las dos últimas décadas, una gran crisis económica. Lógicamente, esto ha provocado marcadas tensiones sociales y políticas.
El entusiasmo por este tipo de radio se vio aumentado luego de la liberalización de las ondas iniciada en 1981 con la llegada de los socialistas al poder. Este tipo de radio respondía a una urgente necesidad de dar una posibilidad de expresión a personas que disponían de un mínimo de tribuna en las ondas de las emisoras del estado. El nacimiento de estas radios terminó con el monopolio estatal de las emisoras. Radio Gazelle nació apenas unos meses antes de la legalización del año 1981.
c)    LA RADIO DE LA COMUNIDAD MAGHREB
Radio Gazelle partió de la iniciativa de un grupo de jóvenes de Maghreb que vivían en los barrios del norte de Marsella y que deseaban hacer escuchar sus voces, informar a su comunidad y asegurar el respeto por sus derechos. Esta práctica tenia también por objetivo hacer salir a la comunidad de su ghetto. Estos jóvenes, con la ayuda de educadores activistas, comenzaron a transmitir acalorados debates durante los fines de semana y por las noches, amenizados con música de Maghreb.
Hacia el pluralismo: después de diez años, Radio Gazelle está firmemente establecida. Inicialmente la estación era conocida por sus raíces dentro de la comunidad Maghreb. Posteriormente, fue abriendo poco a poco sus puertas hacia las otras comunidades, reflejando así el mosaico cultural de Marsella.

Fuera de serie, llevando el paso : La Radio Cooperativa de Vancouver
Radio Co-op está domiciliada en un antiguo edificio de piedra situado en el Pigeon Park de Vancouver, el único espacio abierto público en las manzanas circundantes.Escuchando en el coche a en casa, nunca confundiría 107.2 FM con las voces apagadas y bien moduladas que emanan de los estudios insonorizados de la Canadian BroadcastingCorporation (CBC), el servicio financiado por el estado canadiense. En sus albores, Radio Co-op tomó como modelo la transmisión con acceso del público del apogeo de la CBC, una época que dio a luz al “Citizens’ Forum” (Foro del Ciudadano) y al “FarmForum” (Foro de la Granja). Los primeros programadores de Co-op usaron una estructura de emisiones basadas en entrevistas como la de la CBC, aunque su especialidad fue el presentar versiones no editadas de reuniones y de eventos públicos.

Somos todos aficionados: en Norteamérica, el núcleo de la programación radiofónica es la música. La música en la radio comercial es tratada como cualquier otra mercancía promocionada por la emisora, y al competir las emisoras por los dólares de publicidad cada vez más escasos, estructuran sus programas musicales para alcanzar pequeños segmentos de consumidores jóvenes.
Uno de los primeros desafíos al enfoque “alternativo” original vine de un grupo de jóvenes activos en la escena musical local. Peter Thompson ha sido activo en la programación musical desde aquellos días locos de mediados de los años setenta: Nadie más en la estación quería música. Así que fue la tarea de solo unas cuantas personas obsesionadas con visiones altamente desarrolladas el convencer a la estación que debería haber lugar para la música. Una vez que salimos al aire, no empezamos con muchos programas musicales, pero eran definitivamente las mejores emisiones.

CONCLUSIONES
Las radios comunitarias son radios con incidencia e impacto en las poblaciones y ámbitos en que se encuentran, generando corrientes de opinión pública y procesos educativos en los sectores más necesitados o por no decirlo así más marginados y olvidados por las autoridades, personas que por primera vez han tenido el acceso a este medio
Destacamos su importancia en los procesos de desarrollo local y de descentralización. Son particularmente fuertes en municipios, comunas y provincias. Su importancia se acrecienta en la medida en que apuntan al desarrollo e incorporación de innovaciones, otorgándole visibilidad publica a los esfuerzos por progresar y cambiar la realidad, desde el escenario radiofónico.

La radio incidirá en la sociedad y en las esferas de poder, con opiniones fundamentadas,con argumentos sólidos, con propuestas viables y democráticas, recogiendo las distintas posiciones, incluso las contrarias. Especialmente en el abordaje y tratamiento de acontecimientos complejos y difíciles, la radio debe abrir sus micrófonos y cabinas a las posiciones y opiniones que responden a los múltiples intereses en disputa, pero dejando sentada claramente la posición institucional sobre los acontecimientos y procesos.

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